#星雲大師【人間佛教語錄】
因無明而看不清自己，
所以知錯需有大智慧；
因我執而放不下自己，
所以認錯需有大勇氣。
2024年5月22日星期三
2024年5月20日星期一
2024年5月18日星期六
鏡子 文／星雲大師
鏡子
文／星雲大師
執法嚴明，判案公正者，我們稱贊他「秦鏡高懸」；心地純正，明察事理者，我們形容他「虛堂懸鏡」；以別人的行為來警戒自心，我們稱之為「鏡戒」。「鏡」有映照、典範、警惕之義；在中國人的眼裡，「鏡」有一種清淨、明朗、湛然、光可鑒人的含義。別人是我們的一面鏡子，可以反映自己的優缺好壞。觀察別人的言行，可以從中觀照、瞭解自己，做為自己修養的借鏡：
第一、整肅儀容以銅為鏡：儀容整齊、端莊，是一種禮貌，讓人有舒服的感受。要知道自己的儀容是否端莊美好，是整肅或紊亂，必須透過鏡子的映照。在鏡子面前，我們的形貌一覽無遺，清晰可現。透過鏡子整衣束裝，能顯現自己最好的一面。
第二、鑒賞山河以水為鏡：水是山的鏡子，可以映照出山的容顏，山的壯麗。雖說山河大地美麗如詩畫，不過，光有山沒有水仍嫌不足，水中倒影映出的山岩、綠樹、雲朵，更具飄渺幽遠的意境。是故以水為鏡，可以鑒賞出山河的瑰麗與壯闊。
第三、端莊民心以德為鏡：世間人形形色色，每個人都各自有著不同的想法、個性、觀念，究竟是好是壞、是優是劣，有時無法從表面看出，必須透過道德的鏡子來彰顯。行為合乎道德的人，便擁有美麗莊嚴的心。所謂「種樹者培其根，種德者養其心。」要鑒賞一個人是否品德端莊，有時不完全從外表、衣著、行動去評判，應該以道德的鏡子為標準。
第四、陶鑄聖賢以心為鏡：所謂聖賢，如何論定？可憑其心來映照，他有般若心嗎？他有慈悲心嗎？他有忠義心嗎？他有仁德心嗎？歷史上，岳飛有忠義之心，故成為民族英雄；文天祥有「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的忠肝義膽，為世人緬懷千古；範仲淹心存「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」而留得一世英名。古來聖賢為世人留下值得學習、效法的典範，我們觀其心，也要見賢思齊，以其心為鏡，來陶鑄自己向善向上之心。
「人目短於自見，故借鏡以觀形。」誠然，借鏡可以做為瞭解、修正、改進、反省自己的依據，讓身心桶底脫落，徹見本來，也應自許做一面鏡子，光鑒照物，成為別人的模範。
第一、整肅儀容以銅為鏡，
第二、鑒賞山河以水為鏡，
第三、端莊民心以德為鏡，
第四、陶鑄聖賢以心為鏡。
2024年5月16日星期四
歡喜. 文/星雲大師
歡喜
文／星雲大師
根據我過去的所知所見，好像信佛教的人士，都是愁容滿面，都帶著一副悲苦的心情，總是說：「苦啊！人生是苦啊！」當時我就感到很奇怪，為什麼你不創造人生的快樂，只天天叫苦呢？什麼娑婆世界、五濁惡世、三界火宅、苦海無邊，整個人都充滿了這種消極的思想與情緒。
其實，我覺得不需要如此，人生的煩惱、憂愁、歡喜、快樂，都是可以由自己創造的。人心好像工廠，不善於經營的工廠，都是冒黑煙，排出骯髒的水；假如你善於經營工廠，那麼產品必定優秀、良好，如此就能在社會上與人競爭，這都要看自己的能量與創造力。
我個人「生於憂患，長於困難，喜悅一生」。雖然生長在憂患、苦難之中，不過我會訓練自己忍耐的力量，不感覺到憂愁、苦難，反而覺得快樂。每天都歡歡喜喜的，甚至帶動佛光山的信徒、年輕人，大家都是樂觀開朗，正向思考。在佛光山，好像天天都是過年一樣，沒有人憂愁、悲觀、消極。
我認為人這一生當中，其他的用處可以沒有，但你創造歡喜都不能嗎？那太沒有用了。你能創造歡喜，對自己的生活、修行非常重要，所以我自己提倡歡喜。在佛光山「給人歡喜」是我們的信條，我自己也有願心，願意把歡喜、禪悅布滿人間。
佛教要帶給眾生的，是歡喜的佛法，不但要給人幸福、快樂，也要給人歡喜，讓每個人都能解脫煩惱枷鎖，對人生充滿希望，進而讓人間成為歡喜的樂土。
我希望信佛的人，甚至出家的比丘、比丘尼們，不要覺得人生是悲苦的，要感到人生是快樂；要創造當下的人間淨土，不必等到將來才到極樂世界。我們當下承擔、當下觀想、當下發心、當下接受世間的一切，和人生不必對立；甚至憂愁、困難也不必拒絕，那你即刻就可以轉苦為樂、轉憂為喜。
所以，創造歡喜、快樂，佛教應該鼓勵信徒這樣做，如此信仰才有價值；而自己與佛教接觸，對佛教有了信仰，這樣人生也才有價值。希望這個世界上，人人都能歡喜，人人都能快樂。
2024年5月15日星期三
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