這段星雲大師的法語談的不只是山水，更是我們看待世界的「心境」。⛰️🌿
同樣一片風景，心境不同，所見也會不同。希望我們都能保有一顆自在的心，讓胸中的山水隨心舒展、處處自在。
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#星雲大師 #語錄 #人間福報 #開示
2026年9月3日星期四
百年佛緣~星雲大師
「問我一生何所求，平安幸福照五洲。」
這是星雲大師留給人間的一句話，也是他一生最真實的寫照。
從12歲披剃出家，到創建佛光山、推動人間佛教，大師一生走過無數地方，將佛法帶進生活，也將慈悲化作文化、教育、慈善與弘法的力量。
他曾說：「以出世的精神，做入世的事業。」
近一世紀的生命歲月裡，他為佛教奔走、為教育耕耘、為社會付出，更將「做好事、說好話、存好心」的三好精神，傳向世界五大洲。
2023年2月5日（農曆正月十五），大師住世緣盡，於莊嚴念佛聲中安詳捨報。
如今百歲誕辰，回望大師一生，我們或許會發現，真正的生命，不只存在於歲月裡，也存在於一個人曾經照亮過的無數生命之中。
大師走了，願心未曾遠去；
身影淡了，慈悲依然在人間流轉。
今天，讓我們一起想念星雲大師，也一起記住他留給世間最深的祝福：
願每一個人平安，願每一個家庭幸福，願世界因慈悲而更加美好。 💛
🙏 星雲大師百歲誕辰，感念大師一生悲願，願佛光普照，平安幸福照五洲。
摘自人間福報
2026年8月4日星期二
佛說吉祥經
佛說吉祥經
如是我聞，一時，佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已夜深，有一天神，殊勝光明，遍照園中，來至佛所。恭敬禮拜，站立一旁，以偈白佛言：「眾天神與人，渴望得利益，思慮求幸福，請示最吉祥？」
世尊如是答言：
遠離眾愚迷，親近諸智者，尊敬有德者，是為最吉祥！
居住適宜處，往昔有德行，置身於正道，是為最吉祥！
多聞工藝精，嚴持諸禁戒，言談悅人心，是為最吉祥！
奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥！
如發行布施，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥！
邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是為最吉祥！
恭敬與謙讓，知足並感恩，及時聞教法，是為最吉祥！
忍耐與柔和，得見眾沙門，適時論信仰，是為最吉祥！
自製淨生活，領悟於聖諦，實證涅磐法，是為最吉祥！
雖觸諸世間，齊心不動搖，寧靜無煩惱，是為最吉祥！
依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥！
2026年7月24日星期五
2026年7月19日星期日
2026年7月11日星期六
菩薩戒和五戒差在哪裡
在家菩薩戒
六重戒、二十八輕戒（亦稱在家菩薩戒，凡受菩薩戒，須半月誦此戒本一次，女居士誦時，將文中優婆塞改為優婆夷。）
六重戒
1、不殺生
「善男子，優婆塞戒，雖為身命，乃至蟻子，悉不應殺。若口教殺，若身自殺，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名初重。」
2、不偷盜
「優婆塞戒，雖為身命，不得偷盜，乃至一錢。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名二重。」
3、不虛說
「優婆塞戒，雖為身命，不得虛說，我得不淨觀，至阿那含。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名三重。」
4、不邪淫
「優婆塞戒，雖為身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名四重。」
5、不說四眾過罪
「優婆塞戒，雖為身命，不得宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷之所有過罪。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名五重。 」
6、不沽酒
「優婆塞戒，雖為身命，不得沽酒。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名六重。」
二十八輕戒
一、不能供養父母師長
「善男子，如佛所言，若優婆塞受持戒已，不能供養父母師長，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
二、耽樂飲酒
「若優婆塞受持戒已，耽樂飲酒，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
三、恶心不能瞻視病苦
「若優婆塞受持戒已，污惡不能瞻視病苦，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
四、有乞者不與
「若優婆塞受持戒已，見有乞者不能多少隨宜分與，空遣還者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
五、見四眾不能迎拜問訊
「若優婆塞受持戒已，若見比丘、比丘尼、長老先宿、優婆塞、優婆夷等，不起承迎，禮拜問訊，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」（或有重病，或在禪入定，說法眾中或坐，非犯）
六、見四眾毀戒，心生憍慢
「若優婆塞受持戒已，若見比丘、比丘尼、長老先宿、優婆塞、優婆夷，毀所受戒，心生憍慢，言我勝彼，彼不如我，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
七、月六齋不加受八戒、供三寶
「若優婆塞受持戒已，一月之中不能六日受持八戒，供養三寶，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
八、不往聽法
「若優婆塞受持戒已，四十里中有講法處，不能往聽，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
九、受僧用物
（未入僧數，故不應受。或於寺中暫用，非犯）
「若優婆塞受持戒已，受招提僧（此雲四方僧物）臥具、床座，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
十、飲有蟲水
「若優婆塞受持戒已，疑水有蟲，故便飲之，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」（疑則應諦觀，應用濾囊）
十一、險難獨行
「若優婆塞受持戒已，險難之處，無伴獨行，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
十二、獨宿尼寺
「若優婆塞受持戒已，獨宿尼寺，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
十三、為財打人
「若優婆塞受持戒已，為於財命，打罵奴婢、童僕、外人，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
十四、殘食施四眾
「若優婆塞受持戒已，若以殘食，施於比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
十五、畜貓狸
「若優婆塞受持戒已，若畜貓狸，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
十六、畜牛羊等
「若優婆塞受持戒已，畜養象、馬、牛、羊、駝、驢一切畜獸，不作淨施，求受戒者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
十七、不儲蓄三衣缽杖
「若優婆塞受持戒已，若儲蓄僧伽梨衣缽錫杖，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
十八、田溉淨水
「若優婆塞受持戒已，若為身命，溉田作者，不求淨水及陸種處，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
十九、物價令平
「若優婆塞受持戒已，若為於身命，若作市易，斗稱賣物，一說價已，不得前卻，捨賤趨貴。斗稱量物，任前平用，如其不平，應語令平。若不如是，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
二十、非處行欲
「若優婆塞受持戒已，若於非處、非時行欲，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
二十一、偷官稅
「若優婆塞受持戒已，商估販賣，不納官稅，盜稅去者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
二十二、犯國制
「若優婆塞受持戒已，若犯國制，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
二十三、新食不供養三寶
「若優婆塞受持戒已，若得新谷、果、瓜、菜、茹（如茅根也，又乾菜也），不先奉獻供養三寶，先自受者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
二十四、不聽僧止作
「若優婆塞受持戒已，若不聽僧說法讚歎，輒自作者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
二十五、不路讓僧前
「若優婆塞受持戒已，道路若在比丘、沙彌前行，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
二十六、僧食不公分
「若優婆塞受持戒已，僧中付食，若偏為師選擇美好，過分與者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
二十七、養蠶
「若優婆塞受持戒已，若養蠶者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
二十八、路遇病者，不往瞻視
「若優婆塞受持戒已，行路之時，遇見病者，不往瞻視，為作方便，付囑所在，而捨去者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。」
2026年2月10日星期二
厚實之道 星雲法語
星雲法語1-63
厚實之道
土厚，能承受；地實，能載物。做人處世要厚實，乃至社會命脈，國家力量也要厚實。荀子在〈富國〉說：「仁厚足以安之，德音足以化之。」在佛門裡，歷來的祖師大德，也莫不經過養深積厚的踏實功夫，才能成就道業，如普願禪師在南泉山挑水煮飯三十年，慧忠國師在黨子谷掃地四十年。他們尚且需要如此培植福德因緣，一般人如何能不自我充實呢？關於「厚實之道」，有四點看法：
第一、羽毛不豐，不可高飛：古人言：「毛羽不豐滿者，不可以高飛。」一個人的能力還不夠充實時，應先自我評量是否能堪受大責，否則難免被譏為「螳臂擋車」，自不量力。不過話雖如此，有的人「大器晚成」，雖不必急於表現，也不能洩氣，只要耐得住沉潛的功夫，禁得起時間的磨鍊，就會有大鵬展翅，一飛沖天的一天。
第二、法令不善，不可妄為：法令，可以給人保障，可以給人依循，依著法令行事，諸事可以推廣，庠序而有則。但是法令的制定，也要再三斟酌，考量大眾所需，才能完善。戰國時代，商鞅說服秦王推行新法，卻因用法過於嚴苛，樹敵眾多，最後自斃於自訂之法；宋神宗時，王安石致力改革時弊，銳行「青苗法」，卻因反對者眾多，一片好心付之東流。因此，當一個法令、辦法、規則的制定，還不能完善成熟，尚未獲得普遍認同時，就不能輕易妄行，否則一定不為大家所接受。
第三、道德不深，不可表態：「德」是已得正道而無失，「道」是指已得之德而能利及於他人；道德皆具全，是人類最珍貴的品質。平時與朋友相交，如果自己沒有真實的道德修養，輕易自暴淺薄，朋友也不會掏心與我們交往。同樣的，在一個機關裡，如果沒有人格道德，大家也不見得肯聽我們的話，就算與人接觸，別人也不會信任於我。所以「交淺言深」，君子所戒。
第四、學能不具，不可任事：「要得功夫深，鐵杵磨成針」，一個人無論學什麼、研究什麼，都要深入；有深入的了解、研究，然後把計畫、辦法、理想提供出來，必定事半功倍。反之，當學問、能力尚未具全時，就不能操之過急，不可貿然擔當大任。因為所學躐等，就會好高騖遠，致使許多言行都像空中樓閣，不切實際，因之學能不具，不可任事。
樹上果實尚未成熟，不可輕易採擷；母雞孵蛋尚未孵熟，不可妄自一啄。萬丈高樓起於平地，事業的成就也要一步一腳印地踏實走，才能平穩成長，所以吾人不可不重視「厚實之道」。有四點：
第一、羽毛不豐，不可高飛。
第二、法令不善，不可妄為。
第三、道德不深，不可表態。
第四、學能不具，不可任事。
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星雲法語1-63
厚實之道
土厚，能承受；地實，能載物。做人處世要厚實，乃至社會命脈，國家力量也要厚實。荀子在〈富國〉說：「仁厚足以安之，德音足以化之。」在佛門裡，歷來之。」在佛門裡，歷來
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