進退有道 文/星雲大師

                                    

進退有道  文/星雲大師

一個人言語舉止沒有分寸，別人會批評他「不知進退」；讚美一個人待人處世合乎法度，說他「進退中繩」。說一個人「進退維谷」，是形容他陷入前進不了，又後退不得的窘境；一個人臨事張皇失措，就是「進退失據」。一個人如果只知「進步」，那他只擁有一半的人生；還要懂得「退步」，才是完整的生命，因此，我們要能進能退。進退之道大有學問，提出四點供大家參考：

第一、快速而不馬虎：我們處在追求「快速」的時代，做任何事都講究時效、效率，不容許慢吞吞。吃的，以速食麵、快餐解決；行的，追求高速、超音速；住的，流行快速建築。行事有效率當然很好，這是一種「進步」。但是，在追求速度之時，也要能靜下心來，仔細規劃、考慮，才能避免受「馬虎」之害。譬如現代社會，離婚率居高不下，就是對婚姻大事，抱持速成馬虎的心態，只知進而取，不知退而思的後果。

第二、謹慎而不保守：小心仔細做事，固然比較不會出錯，但過度謹慎，就易趨於保守，往往在該果斷時，仍遲疑不決，因而喪失先機。只求不犯錯的謹慎，只是有「守」的技術，而沒有「進」的智慧。一位年輕人拿著解聘書到總經理室，問：「我這兩、三年來都沒有出錯，為什麼解聘我？」總經理說：「你沒有出錯，代表你只是追尋前人的腳步處理事情，而不敢冒險。敢大膽衝刺，小心求證的人才，才是公司競爭的本錢。」因此，做事要謹慎而不保守。

第三、謙虛而不卑賤：僅有高視闊步，昂首向前的自信，只是半部「前進」的人生；還要有虛懷若谷的情操，懂得低頭彎腰，才是完整的人生。但是，態度需要謙虛，卻不能卑躬曲膝，諂媚阿諛，置自我尊嚴於不顧。一個人必先懂得自我尊重，才能真正尊重別人。因此，要在自我尊重裡謙虛，而不是奴顏媚骨。

第四、禮讓而不畏縮：在良好的人際關係中，最講究的就是禮讓。禮讓是美好的處世態度，但禮讓不是畏縮，不是躲避。只知一味禮讓，只是「退步」的人生，易流於怯弱；在禮讓之下，還要能勇敢向前、自我承擔，才是有進有退的完整生命。

圓滿的人生，要像跳探戈，有進有退。如何進？何時退？其道甚大，必須運用智慧，才能真正體會「進退有道」的深奧。

第一、快速而不馬虎。

第二、謹慎而不保守。

第三、謙虛而不卑賤。

第四、禮讓而不畏縮。

供佛齋天

 何謂供佛齋天

在中國民間，農曆年初有「拜天公」的習俗，以表達其敬祖畏天的民族性。而佛教東傳後，因應當地的習俗，人們依據《金光明經》的「供佛齋天」，讓信眾們藉虔誠的心，禮拜供養佛、法、僧三寶，請諸天用齋等儀式，來達到消災祈福的目的。「供佛齋天」是佛門中除了開年之外， 首個盛大法會， 是恭請佛法僧三寶與廿四諸天吃飯， 感激他們長年的保護大家。

「供佛齋天」，就是俗諺的「晏客」。天，是天公的統稱。中國人是敬祖畏天的民族，而天又由一位被尊奉為天公（玉皇大帝）的神所統理著。農曆正月初九日，民間把這一天訂為玉皇大帝的誕辰（一般所流傳的「天公生」）人們會於這天備辦豐富的牲禮祭拜他，俗稱「拜天公」；佛教在這一天也有一個開年後最重要的法會，不過並不叫「拜天公」，而稱做「供佛齋天」，用通俗語講就是「請客」。一般民間「拜天公」只請一人吃飯。但「供佛」就是供養佛、法、僧三寶，「齋天」就是請天人吃飯，有天神、天將的代表二十四位，因此，「供佛齋天」即「禮拜供養三寶，請諸天吃齋」。

在佛教來說，「天」並不是至高無上，唯一的主宰，而是六道中的第一道，因修十善而生於天界。天界一共有廿八，稱作二十八天，每一天都有一天主，統理該天的大事。每一天各有其住家和眷屬，都是虔誠的三寶弟子。諸天高居天界，受佛陀的囑咐，護持芸芸眾生修持佛法，以其神威為人們袪惡化邪，降福消災，提攜志仁之志圓滿佛果，所以諸天又叫護法諸天。護法是一項非常辛苦的工作，而諸天卻不分晝夜、日日、月月、年年，永不稍懈地護持著三寶，護持著人們。為了感謝諸天，通常每年的正月九日，佛門以最隆重莊嚴的儀式，備辦素齋虔誠迎請諸天光臨受供。供佛齋天的儀式包括薰壇灑淨、請聖、獻供、上供、迴向、送聖等。會場佈置，供品更是考究，是佛門中一場最隆重的宴會，只是所請的賓客非一般世間人，而是諸天界的天人。

齋天所請的客人是：大功德天、大辯才天、大梵王天、大帝釋天、東方持國天、南方增長天、北方多聞天、西方廣目天、大摩尼支天、摩醯首羅天、金剛密跡天、散脂大將天、大德韋陀天、菩提樹王天、堅牢地神天、訶利帝喃天、日宮太陽天、月宮太陰天、鬼子聖母天、娑竭龍王天、星宮月府天、閻摩羅王天、緊那羅王天、雷神大將天。除了前述二十四天外尚有寄位諸天。金剛力士、八部天龍等諸天的使者，叫侍從天。據清代弘贊所集供諸天科儀（卍續一二九‧一二一上）：「供天一法本出金光明經，修懺時，設供三寶、諸天。」佛教徒雖不歸依諸天，然禮敬諸天，此因諸天歸命佛，且奉行正法，修諸善業，不作惡業之故。