養德 文/星雲大師

 

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養德

文/星雲大師

一個人儘管擁有再多的財富，不一定活得快樂；擁有再高的學問，也不一定贏得人緣；擁有再大的房地產，日子也不一定能過得安心自在。

一個人最好能擁有道德，這才是無上的財寶。關於「如何養德」？有四點意見提供參考：

第一、不責他人的小過：舉世滔滔，我們所見到的一切人等，當然不可能全部都是聖賢；既非聖賢，難免有過失。我們不要苛責別人的過失，尤其是小小之過，不要太過責備。做人應該用「責人之心責己」，用「恕己之心恕人」；能夠不責人小過，這是養德之初階。

第二、不發他人的陰私：今天的社會，大家都很重視個人的隱私權；相對的，我們也不要揭發別人的私生活，妨礙別人的隱私權。尤其是媒體記者，更要有職業道德，凡是對大眾無損的，屬於個人隱私的部分，都應該給予尊重。所謂「揚人之善是報恩」，不揭人陰私，則是自我養德之道。

第三、不念他人的舊惡：一般人，對於別人施予我們的萬分恩惠，很快就會忘記；但是別人一點小小的過失，對我們有所不周的地方，我們就千計較、萬計較，一直記恨在心頭。這種人心胸不夠寬大，不能包容別人，既無量又無德，所以不念舊惡，這也是做人應該有的道德。

第四、不嫉他人的利益：人，有一種劣根性，看到別人失敗了，心裡就暗暗歡喜；看到人家成功了，或是得到了利益，心裡就很難過。這種「見不得別人好」的人，不但交不到好朋友，自己也無法獲得真正的快樂。在佛教里有一句話「隨喜」，別人獲益，你能「不妒人有」，反而真心誠意地為他祝福，為他感到歡喜，這就是「隨喜功德」，不但能長養自己的道德，更能增加自己的福德。

所以，如何養德？有四點意見：

第一、不責他人的小過，

第二、不發他人的陰私，

第三、不念他人的舊惡，

第四、不嫉他人的利益。

看心四法 文/星雲大師

 

「觀自在」 文/星雲大師

 如何才能做個名副其實的「觀自在」？

星雲大師

　　「觀自在」是觀世音菩薩的另一個名號，但事實上，觀自在也不一定是觀世音菩薩，而是我們每個人，我們自己就是觀自在。你觀察自己自在嗎？你能自在，就能像觀世音菩薩；你觀照不自在，雖說每個人都能做觀世音，但總是不自在。

　　如何才能做個名副其實的「觀自在」呢？

一、觀事自在。

　　好事、壞事，都能自在；大事、小事，都能自在；難事、易事，都能自在。所謂家事、國事、天下事，尤其人事，無理的、冤屈的、難堪的，當遭遇到這些事情的時候，你都能自在嗎？假如你對任何事情都能舉重若輕，迎刃而解，不逃避現實，凡事都能勇敢面對，處理時更能得心應手，那你就會自在了。

二、觀人自在。

　　好人、壞人，君子、小人，能人、愚人，善人、惡人，和一切人相遇，甚至相處的時候，你能自在嗎？所謂自在，也不是要你天天跟壞人打交道，和惡人混在一起；重要的是你能認識善惡，知道好壞。所謂「人心不同，各如其面」，人性不同，千奇百怪，你在芸芸眾生中，都能與人為善，不受傷害，不就可以自在了嗎？

三、觀處自在。

　　吾人住的地方有大小，華屋、斗室，大廈、陋巷。另外，有的地方是正人君子聚會之所，有一些是雞鳴狗盜之輩雜處之地。你處身其中，都能自在嗎？「孟母三遷」，因為她怕兒子生活在文化不具備的地方，她覺得不自在。平時我們看別人住觀光飯店、湖濱小捨，你羨慕人家可以悠游自在，但是當你住上一兩個月，你還能自在嗎？佛殿、神廟、教堂，你身處其中都能自在嗎？飯館、面攤、快餐店，你都能以同樣的心情用餐嗎？假如你都能隨遇而安，不計何處，都能不露厭惡之情，雖然你可以有另外的選擇，但是一時的處境，你都能忍耐不計較，你就能自在了。

四、觀聲自在。

　　這是個有音聲的世界，大自然里充滿蟲鳴鳥叫，社會上到處人聲鼎沸。潑婦罵街，高人論道，你遇到這許多境界，聽到這許多聲音，都能自在嗎？隔壁鄰居是機械工廠，對面住戶不時傳來收音機的高分貝，甚至有人在身邊竊竊私語，你都能處之泰然嗎？如果能夠在喜怒哀樂、悲歡離合、談笑謾罵，乃至一些詆毀諷刺、奉承贊美的聲音中，都能不失去自在的心情，那你不就是觀自在了嗎？

五、觀理自在。

　　世間的道理，所謂天理、地理、人理、物理、事理、心理，每一個人都執著自我之理，所以「公說公有理，婆說婆有理」。甚至有一些人，明明無理，他要強辯其理。有錢有勢的人，他們都認為自己有理；不管有理無理，你都能心平氣和嗎？有理不在聲大，道理也不在他人口邊，道理在自己的心中。如果你處在紛亂嘈雜的說理當中，一樣能安然自在，你就最有理了。

六、觀心自在。

　　我們每一個人都有一顆心，心最喜歡管閒事了。你榮華富貴，我心生羨慕，但又不能擁有，就感到很不自在；你聰明伶俐，總是受人贊美，而我不能，所以心生嫉妒，也非常不自在。我們的心每天跟隨世間不斷地翻滾，起心動念；我們在得失、有無、是非、貧富之中，時而懊喪，時而快意，都非常地不自在。不能中獎，固然內心不自在；就是中了頭獎，你能自在嗎？所以，光是一個「觀自在」，就夠我們一生學習的了。

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【實語者】南無 普悲觀音

                                           

【實語者】南無 普悲觀音

做人，端端正正，慎重對待每個承諾，說到做到。不信口開河，不謊話連篇，不譁眾取寵，一個謹言慎行的人，才是值得交託的人。

無量光的祝福

修行之人 文/星雲大師

 星雲大師：修行之人

修行，含有實習、修養、實踐之意；簡單的說，就是修正自己的行為。宗教本即有信仰與修行的雙重要求，以佛教而言，行者自身欲實現佛陀體驗之境界，而專心精研修養，則稱為「修行」；而實行修行功夫者，則稱之為「行者」。一般來說，我們看到出家人，便說這是修行的人；看到學佛的居士，也說這是修行的人；或者看到吃素的人，甚至看到有道德、有慈悲的聖賢，也稱之為有修行的人。到底什麼是修行之人？有四點看法：

第一、能為眾生說因果：一個人可以不信佛教，但不能不信因果，所謂「善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。」善惡因果是非常科學的理則，一個人有了因果觀念，就不敢為非作歹；有了因果觀念，就不致於亂了自己的生活，亂了社會的秩序。因此，凡是能為人宣說因果道理的人，就是修行之人。

第二、能為眾生解困厄：當眾生有困難、苦厄時，我能幫他解除，就等於他挑的擔子太重了，我幫他分擔一點；他心中的罣礙太多了，我替他分憂解勞。尤其能用佛法讓人遠離無明，讓人解除心裡的煩惱、束縛，這樣的人也可以稱為修行之人。

第三、能與眾生共患難：有的人有福能同享，有難卻不能同當。一個修行的人，當別人有了困難時，應該立刻給予幫助。例如，當別人需要協助的時候，給他一些助緣，陪他共度難關；當別人傷心、失意時，給他一個笑容、一句鼓勵的話，幫助他跨出心情的谷底。像這樣的人，也是修行之人。

第四、能與眾生共安樂：願意與人共患難的人固然難得，有時當別人歡喜快樂時，也要能隨順眾生，跟著大家一起同樂。如果別人歡喜，你卻哭喪著臉，不但自己痛苦，也破壞別人歡喜的心情。因此，當別人快樂時，不能破壞他、嫉妒他、傷害他，而要懂得隨喜贊嘆，懂得助人之興，懂得與大家共安樂，這種人也可稱為修行之人。

所謂「修行」，不一定要每天誦多少經、拜多少佛、做多少功德善事；重要的是能在生活中，時時做好事、說好話、存好心，隨喜隨緣的助人、與人為善，這就是最好的修行。所以，何謂修行之人？有四點意見：

第一、能為眾生說因果，

第二、能為眾生解困厄，

第三、能與眾生共患難，

第四、能與眾生共安樂。

應該忘記的事 文/星雲大師

 

處眾之道 文/星雲大師