【星雲大師人間佛教語錄】
自我觀照，反求諸己；
自我更新，不斷淨化；
自我實踐，不向外求；
自我離相，不計內外。
凡事要多多反求諸己，寬以待人。自己的心要不斷地更新，不斷地淨化。我們的煩惱雖多，但今天除煩惱，八萬四千煩惱總有消除的一天。
為人處事與修行都要靠自己去實踐，要自己守信、守時、守分、守約，不向外覓求。
世人太執著於相，太愛在表面上、語言上、小事上斤斤計較。因而我們要離一切相，離我相、人相、眾生相、壽者相，不被迷惑，不計勝負，進而臻於安身立命的境界。唯有自我的體悟，方能對人生有更加清明的領會。
巴黎佛光山 星雲大師墨寶
人命如燭
文／星雲大師
人命無常，喻如轉燭，
一息不還，便同灰壤。
──《慈悲三昧水懺》
《慈悲三昧水懺》裡有四句偈，值得我們深思：「人命無常，喻如轉燭，一息不還，便同灰壤。」這是什麼意思呢？
「人命無常」，人有了性命才能在世間生活存在，一旦失去性命就死了。所以人掉到水里，會高呼「救命啊─」，因為怕死；遇到危險，也會大喊「救命啊─」，因為怕被人傷害，但是「今日脫下襪和鞋，不知明日來不來？」今天上床睡覺了，不知道明天還能不能起得來？甚至吃飯時，一碗飯還沒吃完，人就去世了，所以人命是很無常的。
人命像什麼？人命就像蠟燭一樣。當蠟燭點亮時，它燃燒自己，照亮別人。然而，這個光亮也不是恆常不滅，它終究會慢慢燃盡熄滅，所以要好好珍惜這一點燭光，好好愛護自己的生命。
「一息不還，便同灰壤」，過去常有人問生命在哪裡？是在七十年、八十年的時光中嗎？不是。是在三年、五年之間嗎？不是。是在每日早晚之間嗎？也不是。那麼生命究竟在哪裡？就在呼吸之間。當我們一口氣上不來時，生命就沒有了。所以，人在一息尚存的時候，就要把該做的好事做好；該說的好話說了。
人的心識就如同一座倉庫，當一個人多做好事、多行善事，等於把這些好的東西、好的功德、好的種子收藏起來，將來會有用處。反之，如果光做壞事，心識的倉庫裡沒有絲毫的功德，等到一口氣上不來，生命消逝如灰壤一般，那就十分可惜了。
所以，這四句偈提醒我們，人命無常，人命也很寶貴！希望大家好好善用這寶貴的生命，把對人間該應盡的責任盡了，把對人間所發的願心圓滿了，將有限的生命，發揮無限的價值，不要等到「蠟炬成灰」，那就後悔莫及了！
【星雲大師對你說】 君子之道
君子的行為是怎樣呢？一個有道德的君子，他的所說、所做處處都會為人設想，不會有無理的要求，更不會強制你的行為。他尊重每個人的人格特質，包容異己，所以君子是有德之人，隨順自然，量才為用。「君子之道」有四：
第一、君子不責人所不及：人有賢愚不等，能力大小不一，等於五個手指頭伸出來，自有長短功用。團體當中，相當有能幹者、不能幹者，能力大小分別，不責人所不及，不任意責備他人。學問不如我者，能力不如我者，鼓勵提攜，給予他尊重，給予他讚美，給予他包容，這才是有德的君子。
第二、君子不強人所不能：一個君子自我要求以身作則，力行身教，不會勉強他人做不想做的事，或做不到的事。好比有人不會講話，逼他上台教書；不會唱歌，叫他開口唱歌；不會畫畫，要他拿筆作畫，這都是強人所難！人並非萬能，包容他人的不能，尊重啟發他人的能處，這是君子令人讚佩的美德。
第三、君子不苦人所不好：君子具有寬恕之美，對自己要求嚴苛，盡量滿人所願，對別人則隨順因緣，不帶勉強。君子處人，不勉強好靜者逛街買市，不勉強木訥者開口暢言；喜歡大自然的人，邀約他遊山玩水；愛好藝術的朋友，提供相關訊息，適其性情，隨其所好予以安排，不要求他人做不歡喜之事。
第四、君子不藐人所不成：一個有德的君子，知道每個人各有其特質，各有其司所要，因此他不輕視別人，藐視無成。他看人之好，不看人之缺，知道世間之人，必有一處長於自己，如《法華經》常不輕菩薩所說：「我不敢輕視汝等，汝等皆當做佛。」人人皆有佛性，即便是燒火掃地者，也會有強過我之處，因此，君子不看輕一人，不藐視一人。這四點「君子之道」，也是吾人生活中與人相處之道。
第一、君子不責人所不及。
第二、君子不強人所不能。
第三、君子不苦人所不好。
第四、君子不藐人所不成。
星雲大師：心的造業
每一個人都有一顆心，心是我們的主人，心是我們的領導。你看，心叫眼睛看，眼睛就去看；心叫耳朵聽，耳朵就去聽；心叫嘴巴說話，嘴巴就說話。心是我們的主人，它要我們怎麼做，我們就聽命從事；因為我們管理不了自己的心，任由心意起惑造業，這是很可怕的事。「心的造業」，有四點：
第一、無心傷人是罪過：我們經常看到有的人說話得罪了人，做事傷害了人，他總是解釋說：「我是無心的！」但是「無心」就能推卸責任嗎？試想，今天如果你殺了人，別人人頭落地了，難道能夠因為自己無心，別人就該倒楣；因為你是無心，就能殺人無罪嗎？所以「無心」不能當成藉口，無心傷害人從法律上講，過失殺人、誤會殺人，罪過比較輕；但是從因果業報來看，殺業還是存在。所以吾人平時應該謹言慎行，不可以無端得罪人、傷害人、侵犯人，否則即使是無心傷人，也是罪過。
第二、妒心害人是缺德：「見不得別人好」，這是人的劣根性。有的人因為嫉妒別人好，嫉妒別人有，嫉妒別人能幹，嫉妒別人升官發財，因此就想方設法去打擊別人、陷害別人。如此妒心害人，不但有罪過，而且是沒有道德的行為。
第三、瞋心殺人是惡毒：佛經說：「瞋為毒之根，瞋滅一切善」，因此「學道先須不要瞋，瞋心未斷道休論。」一般說來，人在受苦，或遇到逆境時，容易生起瞋心。有的人瞋心一起，便隨意罵人、打人，甚至殺人，這時內心毫無慈悲心、憐愍心，只有瞋火攻心，於是再惡毒、再毒辣的事都做得出來，這是很可怕的事。所以佛經又說：「瞋心什於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過瞋恚。」
第四、疑心誤人是愚痴：懷疑和誤會，很容易在人際之間築起一道無形的牆壁，最能破壞情誼。一個疑心病重的人，往往由於缺乏自信，因此常常對人生起疑心，經常錯怪別人、誤會別人。如此多疑之人，即使是最親密的夫妻，日久感情也會出現裂痕，可以說傷人又傷己，實在愚痴、無智之極。所以做人要明理，對己要有自信，對人要有誠信，這是做人成功的要件。
人之心，可好可壞；好心很可貴，壞心很可怕。我們平常講「管理」，不是要管理別人，而是要管理自己，尤其要管理好自己的心，否則任由我們的心胡亂造業，實在可怕。「心的造業」有四點：
第一、無心傷人是罪過，
第二、妒心害人是缺德，
第三、瞋心殺人是惡毒，
第四、疑心誤人是愚痴。
──摘自《星雲大師全集‧星雲法語》
