#星雲大師【人間佛教語錄】
世間上的一切並非一成不變，任何事物都是變化無常的，重要的是如何在變化的世界、變化的人生，變化的感情中，持有一顆永恆的真心。
2024年3月21日星期四
2024年3月17日星期日
念《心經 》的九個層次 文/星雲大師
星雲大師丨念《心經 》的九個層次
《般若心經》全文
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
作者丨星雲大師
《心經》中的第一個層次
生命能量主要分布在腦和脊椎，其70%-90%集中在海底輪和水輪。
通過打坐及冥想調息將此生命能量沿中脈提升並集中至月輪時，松果體內就可觀見一個明亮的性光團。
此稱為月、佛性、自性或自在。月明後方可行觀，叫自性觀。在入定後所觀見的自性就是自在菩薩。這是《心經》修行密法的起點。
《心經》中的第二個層次
菩薩觀是已經進入大觀的神通，已成就了三魂合觀。大觀時見到了什麼？五蘊皆空！色、受、想、行、識，破了肉身的「我」。若五蘊不空，依墮落生死輪回苦。只有悟到蘊空法的人，才可以度過一切苦厄。如把度理解為觀音來度人救苦不是《心經》的本意。佛不度人人自度，行至菩薩觀才能自度。
《心經》中的第三個層次
《心經》里舍利子密意是表示一種特殊的生命形態。脫離人體遁入虛空靈界的自性就叫舍利子。它是自性本空，亦色亦空，色空不二。舍利子出現後你的修行就會進入色空同觀。人的六根六識也是互相神通妙用，此時的「真我」是無眼能看(天眼通)，無耳能聽(天耳通)，無腳能行(神足通)，等等。
《心經》中的第四個層次
又來舍利子，諸漏已盡，修到此時已成就了漏盡通，以歸寂滅。此時修行者若打算捨棄人身出三界，回歸法界外，自在更無憂，獲得真舍利子。
如若不明白，也不要再問了，還去靜坐吧。照見五蘊實無所有，自然入空。既得入空，其法亦空。無生死可斷，無涅槃可證，此即等覺、妙覺之境界。
《心經》中的第五個層次
修行到層次終於明白"真我"的體性了:
(1)永恆性；
(2)不染性，生命載體不能沾染它；
(3)虛空性，陽光電光可以穿過它，但不相溶；
(4)靈性，無所不知；
(5)獨立性，既可與宙心相溶充滿宇宙，又可飄移出而獨立存在；
(6)依附性，可依附在動物植物人身上而成為其主宰，也可離去另尋載體。
《心經》中的第六個層次
修到第五層次是人空法不空，自性溶入光的海洋，是很多佛門弟子誤認為的最高境界。
問題在於這個所謂的最高境界其實並沒出三界，而僅是在三界內寂滅了，誤以為涅槃當佛去了。
修行最危險的就是到第五層次而止觀止行。第六層次要繼續前行，日夜精進，得無所得，自性清淨，無得無失。
《心經》中的第七個層次
修行到此成了人法俱空，無人無法了，溶入光的海洋而無智無得的永恆散解。但是生命並沒有消失。了得人空名曰菩提，了得法空名曰薩埵，人法俱空名曰妙覺。果行圓滿，得四果阿羅漢位，入第七密度世界。轉凡成聖，悟佛三昧，無師智，自然智。繼續精進前行則是第八密度菩薩世間。
《心經》中的第八個層次
修行到上一層人法俱空後，切不可止步，而須依據大神咒去找回自我的存在，這叫空不落空。若僅止於人法俱空，就心有罣礙而產生恐怖。
這個心是指修行者的天心，即大靈，時時牽掛色魂的得失。只有按般若波羅密多大神咒接著修，方可無有恐怖，窮盡之法，全部放下，知見無見，即是涅槃。
《心經》中的第九個層次
三世諸佛之母即宙心大日如來。般若波羅密多，此即大明咒、無上咒、無等等咒，是宇宙間威力最大的咒，意思是：我與宇宙同在，我與大日如來同在。
修行的最高境界就是這個阿褥多羅三藐三菩提，這個果位稱為無上正真，園頓上乘。驀然頓悟，親見無上正真當為佛。佛祖拈花一笑，不可說…
2024年3月14日星期四
我們所說的佛，其實是不存在的. 文/星雲大師
我們所說的佛，其實是不存在的......
星雲大師說：我們所說的佛，其實是不存在的，佛是你內心的信仰，你自律、樂觀、慈悲，不斷提升自身修為，你就是佛。
世人為何要拜佛所求不過是，請願、求官、求財、求子、求文憑、求福壽雙全……
又有很多人不信佛，因為信佛也看不見佛，即便是燒香拜佛，也不可能應驗。
你害怕鬼，鬼卻沒傷你半點毫毛；你供養佛，佛也沒讓你盆滿鉢滿。
世上沒有免費的午餐，求佛不如求自己。
「佛」字是「佛陀」的簡稱，原意義是「覺者」或「智者」。
佛教認為，一切眾生，皆有佛性，有佛行者，皆得成佛。
世上本無佛，因為佛在心中。心中亦無佛，因為我們每個人自己都是佛。
每個人都是自己的佛，佛就是內心的信仰，走向佛，就是在走向自己，覺醒自己，不斷修養提升自己。
「信佛」是一種概念，「拜佛」是一種形式，「學佛」是一種過程，「修佛」才有可能對人的心性產生作用與改變，只是有可能而已。
真正修佛的人，其實修的是自己的一顆心。
一個人的好壞，跟誰都沒有關係，所有的結果靠的是事在人為，而不是異想天開。
向外求，求而不得，向內求，源源不斷。
貴人從來不是別人，而是不服輸的自己，生活不會辜負勤奮的人，現實也不會放過懶惰的人。
所以，燒香拜佛只是形式，真正要求的應該是自己。
人生四要 文/星雲大師
人生四要
星雲大師
有人認為，人生只要過得踏實，不在於長短，只要過得真切，不在於繁華。也有人說，決定人生的，不是際遇而是態度，不是貴人而是實力，不是神跡而是努力，不是幸運而是付出。每個人都希望人生過得平穩，過得有意義，究竟人生應該怎麼創造？列舉"人生四要"：
第一、要增加信念：
一個沒有信念的人生，就像沒有根的浮萍，失去了根本，迷失了方向，只能隨波逐流。有信念的人，具足信心，具有堅定的意志、堅強的毅力，面對事情，就會全身充滿鬥志，不怕跌倒，不怕失敗，做什麼事情就容易有成。
第二、要發揮性能：
花草有其性能，懂得運用，一花一草都是良藥；樹木有其性能，適得其性，大小枝幹都是材料。人也有人的性能，要瞭解自己的性能、長處，依照專長髮展，比方文學、藝術、建築、管理、行政、農業……將自己的能力開發，將自己的性能發揮，人生就能過得充實有意義。
第三、要培養功力：
所謂"外行人看熱鬧，內行人看門道。"無論做什麼，都要有功力。練武的人，不只是招數變化，更講究修身的功夫；烹飪的人，不但要求菜色香美，更重視心意的供養。做人也要增強各種功力，如信用、誠懇、慈悲、精進等等，以此來培福進德，並增長自己的內涵與實力。
第四、要計劃未來：
不會生活的人，只想到眼前要做什麼，走一步算一步，因此匆匆忙忙，容易出錯。會生活的人，事先做好計劃，事先預備妥當，所以從容不迫，有條不紊。生活不只是看現在，還要看未來，在生活、讀書、進修、經濟、家庭、休閒各方面，做出三年、五年、十年計劃，乃至一生計劃，甚至是來生計劃；人生有計劃，心裡就有預算，也才能踏實。
生命短短數十載，有的人懶懶散散，昏庸度日；有的人汲汲營營，斤斤計較；有的人踏踏實實，務本生活；有的人則進德修業，有著高尚的人格。要怎樣過自己的人生？這四點意見可供參考。
第一、要增加信念。
第二、要發揮性能。
第三、要培養功力。
第四、要計劃未來。
2024年3月7日星期四
人活一世，知苦者更幸福！ 文/星雲大師
星雲大師：人活一世，知苦者更幸福！
人因為經常互相比較、計較，覺得別人待我不公平，因此惹出許多的是非煩惱。
人都希望別人以公平待我，然而「理上雖然佛性平等」，「事上卻有因果差別」，世間法因為受到個人主觀、情感等因素影響，很難有絕對的公平。
一遇到逆境挫折，就想逃避，是一種不負責任、懶惰的行為。天下是要自己去爭取的，成功不會從天上掉下來。
不要用自己的情緒去判別事物，要有是非觀念，凡事不要只看「果」，要去追查「因」。
一般人在遭遇失敗的時候，怨天尤人，恨你恨他；他不知道「以果推因」，必定是「因」的不正，才會招致如此結「果」。
社會上一般人看事，也往往只知其一，不知其二。例如，有的人責怪兒女不孝的「結果」，但就不知道「因為」父母失徳，才會造成兒女的不孝。
更有一些不明因果者，經常誤解因果。例如素食誦經、慈悲行善的人，為什麼遭遇不幸？
公正的「因果」何在呢？殊不知此人在因果銀行裡的欠債未還，不能因為現在是好人，行好事，就可以不必償還債務。
相同的，有人作惡多端，殺盜淫妄，可是卻享盡榮華富貴，因果何在呢？
其實，他在因果銀行裡擁有存款，不能因為他現在作惡，就不准他使用當初的存款。所以，「因果」者，有過去、現在、未來，三世循環的關係。
當我們看到植物開花結果時，就想到必然有人播種造因；當我們看到有人慈悲為善，就想到將來必然會有美好的結果。
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