求人不如求己 文/星雲大師

 

居日遺偈

 

【星雲一筆字古德悟道詩】

居日遺偈

山川異域，日月同天；

    寄諸佛子，共結來緣。     

          ──唐‧鑑真大師

【作者小故事】

鑑真（688～763），江蘇揚州人，早年出家，學律及天台，精研三藏，後歸揚州大明寺講律傳法，聲名遠播。天寶元年（七四三），受日本留學僧之邀，赴日本弘傳戒律。歷經五次東渡，皆因人為阻撓或颱風而未成功，其間雙目失明也不減其志。

天寶十二年（七五三），日本遣唐使赴揚州向鑑真再次請求赴日，遂決定第六次東渡。此次帶有隨行二十四人和大批經像等文物，於日本天平勝寶六年（七五四）抵達日本。隔年初被迎入奈良東大寺，詔授「傳燈大法師」位，築壇為天皇、皇后、皇太子和僧俗四百四十人授戒。後又建唐招提寺，並一直在寺內講律傳戒。

鑑真東渡，不僅點亮日本佛教的戒燈，也將大唐的醫藥、建築、雕塑、書法藝術等文化傳到日本，對日本文化的發展有深遠影響，至今仍被尊為「日本文化之父」。

【賞析】

鑑真和尚以六十六歲高齡東渡日本弘傳戒律，暮年時自知歸鄉無望，寫下這首遺偈。前二句「山川異域，日月同天」，意思是他的故鄉在中國，而今越過重洋來到日本，雖人在異鄉，但是太陽和月亮仍然同在一個天地裡。不管中國也好，日本也好，他還是同在一個天下裡弘傳佛法。

「寄諸佛子，共結來緣」，希望所有的佛弟子們，彼此不要對立，要互相幫助；不要糾紛，要互相和諧；不要傲慢，要尊重包容。大家和平互助，共同在一個佛陀的信仰之下，再結來生的緣分，繼續將菩提種子播灑於世間。

──節錄自《星雲說偈》

 

二十四願

 

人間佛教語錄 文/星雲大師

 

#星雲大師【人間佛教語錄】 

聖賢不在相好，在慈悲的给予；

聖賢不在神通，在智慧的辨別；

聖賢不在靈感，在方便的妙用；

聖賢不在廟堂，在人間的行化。

為小事生氣的人，生命是短暫的 文/星雲大師

 為小事生氣的人，生命是短暫的

　　把心放空，讓心柔軟，這樣我們才能包容萬物，洞察世間........

　　你常遇事小題大做，被情緒牽著鼻子走嗎?你常為生活中的小事耿耿於懷嗎?你相信一個人可以通過改變自己的態度，來改變一生嗎?有時，我們不能改變他人，但可以改變自己，我們不能改變事情，但可以改變心情。以一種積極的方式做事，事情也會給我們好的回報。

　　每個人在生活中都會碰到一些不如意的事情，而這些不如意的事情帶給每個人的影響又各不相同，有些人可能會因為這些不如意的事情而鬱鬱寡歡，也有些人會從中發現快樂。苦中可以作樂，悲痛可以化為力量，危機也能變成機遇。換一種角度看世界，世界就會因你而不同。

　　我們要善於調整自己的心態，學會排解生活中煩心的事情，只有這樣煩惱才會冰消雪融。 人要想排除煩惱的困擾，首先要學會寬容和忍讓，其次還要學會理解人、體貼人，能夠以誠待人，以情感人。不要為一些小事而耿耿於懷，如果雙方都逞強好勝，矛盾就會愈積愈深，最後發展到勢不兩立的地步。這樣既破壞了人際關係，又影響了相互團結，還有損身心健康。

　　學會忍讓，學會「化干戈為玉帛」。只有這樣，你才能知足常樂，才能不會經常為一些小事而生氣傷神。

　　上帝對每個人都是公平的，只是每個人面對煩惱時考慮問題的角度不同罷了。凡事應該多往好的方面想一想，心中才會有豁然開朗的感覺，眼前才會出現「柳暗花明又一村」的景象。你無法選擇你的老闆，你更無法選擇你的出身，可是你卻可以選擇換一種角度去看待問題。一個苛刻的老闆，可以鍛煉我們的耐力;一個貧苦的出身，則可以激發我們更加奮發圖強的鬥志。

　　英國著名作家迪斯雷利曾經說過：「為小事生氣的人，生命是短暫的。」如果你真正理解了這句話的深刻含義，那麼你就不會再為一些不值得一提的小事情而生氣了。

　　生活中經常有人為一些小事而生氣。其實他們也不想這樣做，但就是控制不了自己的情緒。這樣不但影響自己的身心健康，而且還影響到周圍的人際關係。

　　從前有個婦人，遇到不順心的事時就生氣，和鄰居、朋友的關係都搞得很僵。她非常惱火，想改吧，一時又改不了，於是終日悶悶不樂。

　　有一天，她和一個好友聊天時，說出了心中的苦悶。朋友聽完後就對她說：我聽說南山廟裡的老和尚是個得道高僧，他也許可以幫你解決這個問題!

　　於是，她找到那個和尚。對和尚說：「大師，我怎麼老是生氣呢?你能告訴我為什麼嗎?」大師笑而不答：「哦，施主，請跟我來!」和尚把婦人帶到一個小柴房的門口說：「施主，請進!」婦人很奇怪，不明白老和尚的意思，但她還是硬著頭皮走進了柴房。這時老和尚迅速把門關上並上了鎖，繼而轉身走了。婦人一看，就氣不打一處來：「你個死和尚，幹嗎把我關在裡面啊?快放我出去!……」

　　罵了很久，高僧也不理會。婦人又開始哀求，高僧仍置若罔聞。最後，婦人總算是沉默了。高僧來到門外，問她：「你現在還生氣嗎?」

　　婦人回答說：「我只是在生我自己的氣，我為什麼會到這鬼地方來受罪?」

　　「連自己都不能原諒的人怎麼能夠原諒別人呢?」高僧拂袖而去。

　　過了許久，高僧又來問她：「還生氣嗎?」

　　「現在不生氣了。」婦人回答說。

　　「為什麼呢?」

　　「氣也沒有辦法啊。」

　　「你的氣還沒有消逝，還壓在心裡，爆發以後仍會很劇烈。」高僧說完又離開了。

　　當高僧第三次來到門前時，婦人立即上前說：「我現在不生氣了，原因是不值得氣了。」

　　「還知道什麼叫不值得呀，看來心中還有衡量，還是有氣根的。」高僧笑著說。

　　當高僧迎著夕陽站在門外時，婦人這樣問高僧：「大師，何為氣呢?」

　　高僧把手中的茶水傾灑在了地上。婦人看了很久以後，頓悟，叩謝後回去了。

　　從這個故事中，我們可以得出這樣的結論：很多時候我們認為是別人傷害了我們，可從來都不知道從自身找原因。難道真的都是別人的錯嗎?仔細想想你就會發現：原來老天也很眷顧自己!朋友也從未曾主動離棄自己!

　　生氣其實就是拿別人的錯誤來懲罰自己。這是一句至理名言!何苦一定要生氣呢?「氣」其實就是別人吐出了但是你卻接到口裡的那種東西，你吞下就會覺得反胃;你不在意它的時候，它也就會自動消失。

　　佛說，煩由心生，而心呢?不過是一個大血肉糰子而已。

　　【星雲大師心語筆錄】

　　人生不如意事十之八九。別為小事生氣，為小事生氣的人，生命是短暫的。

進退有道 文/星雲大師

                                    

進退有道  文/星雲大師

一個人言語舉止沒有分寸，別人會批評他「不知進退」；讚美一個人待人處世合乎法度，說他「進退中繩」。說一個人「進退維谷」，是形容他陷入前進不了，又後退不得的窘境；一個人臨事張皇失措，就是「進退失據」。一個人如果只知「進步」，那他只擁有一半的人生；還要懂得「退步」，才是完整的生命，因此，我們要能進能退。進退之道大有學問，提出四點供大家參考：

第一、快速而不馬虎：我們處在追求「快速」的時代，做任何事都講究時效、效率，不容許慢吞吞。吃的，以速食麵、快餐解決；行的，追求高速、超音速；住的，流行快速建築。行事有效率當然很好，這是一種「進步」。但是，在追求速度之時，也要能靜下心來，仔細規劃、考慮，才能避免受「馬虎」之害。譬如現代社會，離婚率居高不下，就是對婚姻大事，抱持速成馬虎的心態，只知進而取，不知退而思的後果。

第二、謹慎而不保守：小心仔細做事，固然比較不會出錯，但過度謹慎，就易趨於保守，往往在該果斷時，仍遲疑不決，因而喪失先機。只求不犯錯的謹慎，只是有「守」的技術，而沒有「進」的智慧。一位年輕人拿著解聘書到總經理室，問：「我這兩、三年來都沒有出錯，為什麼解聘我？」總經理說：「你沒有出錯，代表你只是追尋前人的腳步處理事情，而不敢冒險。敢大膽衝刺，小心求證的人才，才是公司競爭的本錢。」因此，做事要謹慎而不保守。

第三、謙虛而不卑賤：僅有高視闊步，昂首向前的自信，只是半部「前進」的人生；還要有虛懷若谷的情操，懂得低頭彎腰，才是完整的人生。但是，態度需要謙虛，卻不能卑躬曲膝，諂媚阿諛，置自我尊嚴於不顧。一個人必先懂得自我尊重，才能真正尊重別人。因此，要在自我尊重裡謙虛，而不是奴顏媚骨。

第四、禮讓而不畏縮：在良好的人際關係中，最講究的就是禮讓。禮讓是美好的處世態度，但禮讓不是畏縮，不是躲避。只知一味禮讓，只是「退步」的人生，易流於怯弱；在禮讓之下，還要能勇敢向前、自我承擔，才是有進有退的完整生命。

圓滿的人生，要像跳探戈，有進有退。如何進？何時退？其道甚大，必須運用智慧，才能真正體會「進退有道」的深奧。

第一、快速而不馬虎。

第二、謹慎而不保守。

第三、謙虛而不卑賤。

第四、禮讓而不畏縮。

供佛齋天

 何謂供佛齋天

在中國民間，農曆年初有「拜天公」的習俗，以表達其敬祖畏天的民族性。而佛教東傳後，因應當地的習俗，人們依據《金光明經》的「供佛齋天」，讓信眾們藉虔誠的心，禮拜供養佛、法、僧三寶，請諸天用齋等儀式，來達到消災祈福的目的。「供佛齋天」是佛門中除了開年之外， 首個盛大法會， 是恭請佛法僧三寶與廿四諸天吃飯， 感激他們長年的保護大家。

「供佛齋天」，就是俗諺的「晏客」。天，是天公的統稱。中國人是敬祖畏天的民族，而天又由一位被尊奉為天公（玉皇大帝）的神所統理著。農曆正月初九日，民間把這一天訂為玉皇大帝的誕辰（一般所流傳的「天公生」）人們會於這天備辦豐富的牲禮祭拜他，俗稱「拜天公」；佛教在這一天也有一個開年後最重要的法會，不過並不叫「拜天公」，而稱做「供佛齋天」，用通俗語講就是「請客」。一般民間「拜天公」只請一人吃飯。但「供佛」就是供養佛、法、僧三寶，「齋天」就是請天人吃飯，有天神、天將的代表二十四位，因此，「供佛齋天」即「禮拜供養三寶，請諸天吃齋」。

在佛教來說，「天」並不是至高無上，唯一的主宰，而是六道中的第一道，因修十善而生於天界。天界一共有廿八，稱作二十八天，每一天都有一天主，統理該天的大事。每一天各有其住家和眷屬，都是虔誠的三寶弟子。諸天高居天界，受佛陀的囑咐，護持芸芸眾生修持佛法，以其神威為人們袪惡化邪，降福消災，提攜志仁之志圓滿佛果，所以諸天又叫護法諸天。護法是一項非常辛苦的工作，而諸天卻不分晝夜、日日、月月、年年，永不稍懈地護持著三寶，護持著人們。為了感謝諸天，通常每年的正月九日，佛門以最隆重莊嚴的儀式，備辦素齋虔誠迎請諸天光臨受供。供佛齋天的儀式包括薰壇灑淨、請聖、獻供、上供、迴向、送聖等。會場佈置，供品更是考究，是佛門中一場最隆重的宴會，只是所請的賓客非一般世間人，而是諸天界的天人。

齋天所請的客人是：大功德天、大辯才天、大梵王天、大帝釋天、東方持國天、南方增長天、北方多聞天、西方廣目天、大摩尼支天、摩醯首羅天、金剛密跡天、散脂大將天、大德韋陀天、菩提樹王天、堅牢地神天、訶利帝喃天、日宮太陽天、月宮太陰天、鬼子聖母天、娑竭龍王天、星宮月府天、閻摩羅王天、緊那羅王天、雷神大將天。除了前述二十四天外尚有寄位諸天。金剛力士、八部天龍等諸天的使者，叫侍從天。據清代弘贊所集供諸天科儀（卍續一二九‧一二一上）：「供天一法本出金光明經，修懺時，設供三寶、諸天。」佛教徒雖不歸依諸天，然禮敬諸天，此因諸天歸命佛，且奉行正法，修諸善業，不作惡業之故。