馭心【星雲大師】

 【星雲大師】馭心

有時候，常聽到有人埋怨，怪別人不肯聽自己的話，其實，最不聽話的是我們自己。我們的心，今天要求這樣，明天希望那樣，總是翻來覆去，心猿意馬。你能把自己的心好好的駕馭、掌握嗎？在此提供「馭心」的六種法門：

第一、鬧時練心：古云：「靜中靜非真靜，動處靜得來，纔是性天之真境。」心要能在喧囂吵鬧的情境中，保持住本心的平靜，這才是真功夫。古來祖師大德，在作務勞動中打透禪關，維摩大士弘法於紅塵裡；龐蘊居士一家人悟道於俗務中；身居高位的斐休、楊億在官場中一面運籌帷幄，一面參禪學佛。這些都是「熱鬧場中做道場」練心、修心的典範。

第二、靜時養心：三國諸葛亮說：「寧靜以致遠。」想要達成遠大的目標和成就，需先讓自己的心沉靜下來。吾人都有顆虛妄的心，常在亂念中起無明，滋生迷思，尤其在情緒低落時，容易生氣，逞意氣，造成無法彌補的後果，宛如洶湧的浪潮掀翻船隻。經云：「靜念投於亂念裡，亂心全入靜心中。」紛亂的心回歸平靜時，正是摒除外物妄心撥弄，獨坐觀照，善護自心的時刻。

第三、閒時守心：忙碌的現代人，大多羨慕出塵隱士沒有世事的忙碌和人情的困擾，過著閒雲野鶴、逍遙自在的生活。其實悠閒時，如果不能攝心守意，缺乏定力正念，反而容易心生悶慌。古云：「山中賸有閒生活，心不閒時居更難。」所謂「閒生活」，指的是吾人要能適時將塵世俗務放下，人我是非放下，過往恩仇放下，困擾執著放下。因為守得住心，才能享有真正的悠閒自在。

第四、坐時驗心：有謂：「坐破蒲團不用功，何時及第悟心空？」一個人光在形式上修行，盡作表面功夫，而不用心修持，即使把蒲團坐破了，依然不能入道。參禪不是打坐，念佛也非靠口念，而是要清楚檢視個己的起心動念。在人生的舞台上，不管我們在哪一個階層工作，主角也好，幕僚也好，都要守本分，能負責，配合整個大團體的運作，在自己的工作崗位上，盡力而為，因緣具足，必定會有收穫的。

第五、言時當心：佛教裡要人戒除的十惡當中，口犯的兩舌、惡口、妄言、綺語就佔了四項，可見口業的過失，比身心造業還來得快、來得多，切勿逞一時口舌之快，造罪惹禍。在日常生活中，言語是我們人際和諧，事業成敗的關鍵，「愛語如春風，惡語如穢器。」希望大家都能以如春風般的話語揚起眾生信心的風帆，以甘霖般的話語溫潤眾生乾涸的方寸，以陽光般的話語照破眾生的愛見無明，以淨水般的話語滌盡眾生的五欲塵勞。

第六、動時制心：《菜根譚》云：「不可乘喜而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。」人在情緒起伏的時候，很容易感情用事，判斷錯誤，而事後招致悔悟。人心浮動，就像水面泛起陣陣漣漪，不能如實映照景物，看到別人華廈轎車，便嫌自己屋子簡陋、車子破舊，甚至鋌而走險，作姦犯科，讓自己陷入罪惡的深淵，無法自拔。吾人在動盪的情境時，要攝心保持正念，清清楚楚知道自己的心思舉止，不能任憑妄心浮動，如此才能做到以靜制動的境界。

古云：「心如平原走馬，易放難收。」我們的心就像脫韁野馬，到處奔竄，如何能安定下來呢？請參考馭心的六種法門。

第一、鬧時練心。

第二、靜時養心。

第三、閒時守心。

第四、坐時驗心。

第五、言時當心。

第六、動時制心。（出自《星雲法語》）

人生百態 文/星雲大師

 

養德 文/星雲大師

 

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養德

文/星雲大師

一個人儘管擁有再多的財富，不一定活得快樂；擁有再高的學問，也不一定贏得人緣；擁有再大的房地產，日子也不一定能過得安心自在。

一個人最好能擁有道德，這才是無上的財寶。關於「如何養德」？有四點意見提供參考：

第一、不責他人的小過：舉世滔滔，我們所見到的一切人等，當然不可能全部都是聖賢；既非聖賢，難免有過失。我們不要苛責別人的過失，尤其是小小之過，不要太過責備。做人應該用「責人之心責己」，用「恕己之心恕人」；能夠不責人小過，這是養德之初階。

第二、不發他人的陰私：今天的社會，大家都很重視個人的隱私權；相對的，我們也不要揭發別人的私生活，妨礙別人的隱私權。尤其是媒體記者，更要有職業道德，凡是對大眾無損的，屬於個人隱私的部分，都應該給予尊重。所謂「揚人之善是報恩」，不揭人陰私，則是自我養德之道。

第三、不念他人的舊惡：一般人，對於別人施予我們的萬分恩惠，很快就會忘記；但是別人一點小小的過失，對我們有所不周的地方，我們就千計較、萬計較，一直記恨在心頭。這種人心胸不夠寬大，不能包容別人，既無量又無德，所以不念舊惡，這也是做人應該有的道德。

第四、不嫉他人的利益：人，有一種劣根性，看到別人失敗了，心裡就暗暗歡喜；看到人家成功了，或是得到了利益，心裡就很難過。這種「見不得別人好」的人，不但交不到好朋友，自己也無法獲得真正的快樂。在佛教里有一句話「隨喜」，別人獲益，你能「不妒人有」，反而真心誠意地為他祝福，為他感到歡喜，這就是「隨喜功德」，不但能長養自己的道德，更能增加自己的福德。

所以，如何養德？有四點意見：

第一、不責他人的小過，

第二、不發他人的陰私，

第三、不念他人的舊惡，

第四、不嫉他人的利益。

看心四法 文/星雲大師

 

「觀自在」 文/星雲大師

 如何才能做個名副其實的「觀自在」？

星雲大師

　　「觀自在」是觀世音菩薩的另一個名號，但事實上，觀自在也不一定是觀世音菩薩，而是我們每個人，我們自己就是觀自在。你觀察自己自在嗎？你能自在，就能像觀世音菩薩；你觀照不自在，雖說每個人都能做觀世音，但總是不自在。

　　如何才能做個名副其實的「觀自在」呢？

一、觀事自在。

　　好事、壞事，都能自在；大事、小事，都能自在；難事、易事，都能自在。所謂家事、國事、天下事，尤其人事，無理的、冤屈的、難堪的，當遭遇到這些事情的時候，你都能自在嗎？假如你對任何事情都能舉重若輕，迎刃而解，不逃避現實，凡事都能勇敢面對，處理時更能得心應手，那你就會自在了。

二、觀人自在。

　　好人、壞人，君子、小人，能人、愚人，善人、惡人，和一切人相遇，甚至相處的時候，你能自在嗎？所謂自在，也不是要你天天跟壞人打交道，和惡人混在一起；重要的是你能認識善惡，知道好壞。所謂「人心不同，各如其面」，人性不同，千奇百怪，你在芸芸眾生中，都能與人為善，不受傷害，不就可以自在了嗎？

三、觀處自在。

　　吾人住的地方有大小，華屋、斗室，大廈、陋巷。另外，有的地方是正人君子聚會之所，有一些是雞鳴狗盜之輩雜處之地。你處身其中，都能自在嗎？「孟母三遷」，因為她怕兒子生活在文化不具備的地方，她覺得不自在。平時我們看別人住觀光飯店、湖濱小捨，你羨慕人家可以悠游自在，但是當你住上一兩個月，你還能自在嗎？佛殿、神廟、教堂，你身處其中都能自在嗎？飯館、面攤、快餐店，你都能以同樣的心情用餐嗎？假如你都能隨遇而安，不計何處，都能不露厭惡之情，雖然你可以有另外的選擇，但是一時的處境，你都能忍耐不計較，你就能自在了。

四、觀聲自在。

　　這是個有音聲的世界，大自然里充滿蟲鳴鳥叫，社會上到處人聲鼎沸。潑婦罵街，高人論道，你遇到這許多境界，聽到這許多聲音，都能自在嗎？隔壁鄰居是機械工廠，對面住戶不時傳來收音機的高分貝，甚至有人在身邊竊竊私語，你都能處之泰然嗎？如果能夠在喜怒哀樂、悲歡離合、談笑謾罵，乃至一些詆毀諷刺、奉承贊美的聲音中，都能不失去自在的心情，那你不就是觀自在了嗎？

五、觀理自在。

　　世間的道理，所謂天理、地理、人理、物理、事理、心理，每一個人都執著自我之理，所以「公說公有理，婆說婆有理」。甚至有一些人，明明無理，他要強辯其理。有錢有勢的人，他們都認為自己有理；不管有理無理，你都能心平氣和嗎？有理不在聲大，道理也不在他人口邊，道理在自己的心中。如果你處在紛亂嘈雜的說理當中，一樣能安然自在，你就最有理了。

六、觀心自在。

　　我們每一個人都有一顆心，心最喜歡管閒事了。你榮華富貴，我心生羨慕，但又不能擁有，就感到很不自在；你聰明伶俐，總是受人贊美，而我不能，所以心生嫉妒，也非常不自在。我們的心每天跟隨世間不斷地翻滾，起心動念；我們在得失、有無、是非、貧富之中，時而懊喪，時而快意，都非常地不自在。不能中獎，固然內心不自在；就是中了頭獎，你能自在嗎？所以，光是一個「觀自在」，就夠我們一生學習的了。

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【實語者】南無 普悲觀音

                                           

【實語者】南無 普悲觀音

做人，端端正正，慎重對待每個承諾，說到做到。不信口開河，不謊話連篇，不譁眾取寵，一個謹言慎行的人，才是值得交託的人。

無量光的祝福

修行之人 文/星雲大師

 星雲大師：修行之人

修行，含有實習、修養、實踐之意；簡單的說，就是修正自己的行為。宗教本即有信仰與修行的雙重要求，以佛教而言，行者自身欲實現佛陀體驗之境界，而專心精研修養，則稱為「修行」；而實行修行功夫者，則稱之為「行者」。一般來說，我們看到出家人，便說這是修行的人；看到學佛的居士，也說這是修行的人；或者看到吃素的人，甚至看到有道德、有慈悲的聖賢，也稱之為有修行的人。到底什麼是修行之人？有四點看法：

第一、能為眾生說因果：一個人可以不信佛教，但不能不信因果，所謂「善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。」善惡因果是非常科學的理則，一個人有了因果觀念，就不敢為非作歹；有了因果觀念，就不致於亂了自己的生活，亂了社會的秩序。因此，凡是能為人宣說因果道理的人，就是修行之人。

第二、能為眾生解困厄：當眾生有困難、苦厄時，我能幫他解除，就等於他挑的擔子太重了，我幫他分擔一點；他心中的罣礙太多了，我替他分憂解勞。尤其能用佛法讓人遠離無明，讓人解除心裡的煩惱、束縛，這樣的人也可以稱為修行之人。

第三、能與眾生共患難：有的人有福能同享，有難卻不能同當。一個修行的人，當別人有了困難時，應該立刻給予幫助。例如，當別人需要協助的時候，給他一些助緣，陪他共度難關；當別人傷心、失意時，給他一個笑容、一句鼓勵的話，幫助他跨出心情的谷底。像這樣的人，也是修行之人。

第四、能與眾生共安樂：願意與人共患難的人固然難得，有時當別人歡喜快樂時，也要能隨順眾生，跟著大家一起同樂。如果別人歡喜，你卻哭喪著臉，不但自己痛苦，也破壞別人歡喜的心情。因此，當別人快樂時，不能破壞他、嫉妒他、傷害他，而要懂得隨喜贊嘆，懂得助人之興，懂得與大家共安樂，這種人也可稱為修行之人。

所謂「修行」，不一定要每天誦多少經、拜多少佛、做多少功德善事；重要的是能在生活中，時時做好事、說好話、存好心，隨喜隨緣的助人、與人為善，這就是最好的修行。所以，何謂修行之人？有四點意見：

第一、能為眾生說因果，

第二、能為眾生解困厄，

第三、能與眾生共患難，

第四、能與眾生共安樂。