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偈語 星雲大師解釋
三十三天天外天，九霄雲外有神仙的解釋
星雲大師
三十三天天外天，九霄雲外有神仙；
神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。
──古德
三十三天，是佛教宇宙觀的一部分。佛教認為宇宙中有三界：欲界、色界、無色界。欲界，是我們所居住的世間，具有情愛、飲食、睡眠等諸多染欲的生存狀態，以物欲為樂；色界，這裡的「色」，是指物質的形色，色界的眾生雖沒有肉體的情愛、飲食等欲念，仍具有清淨的色質，以禪悅法喜為樂；無色界，是指沒有任何物質狀態，完全清淨的精神世界，這個世界的眾生，以心識住於甚深禪定。
欲界里有六個天，即俗稱的「六慾天」。六慾天里有個忉利天，又稱「三十三天」。三十三天並不是最究竟，也不是最高的，就像一般人常說的「天外有天」。
「三十三天天外天，九霄雲外有神仙」，天人的壽命很長，福祿很多，功德很大，是我們理想中的高人。然而，這些天人、神仙在哪裡？在九霄雲外？或在天外之天？其實神仙也只是人格崇高的有德之士、有道之人，這許多九霄雲外的神仙，不是無緣無故成仙。世上沒有天生的彌勒，也沒有自然的釋迦，彌勒菩薩也要經過多生多劫的修行，才能成就；佛陀之所以成道，並不僅是六年苦行就可以成道，而是經過三大阿僧祇劫的磨難，一步一修，千劫千應，才巍然成佛。
「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅」，一切眾生皆有佛性，一切諸佛都由凡人修成；佛是已覺悟的人，人是未覺悟的佛。佛與人的不同，在於一個已經覺悟，一個還沒有覺悟；一個已經完成自己，一個還沒有完成自己。所以，神仙也是凡人修行出來的。我們理想中的神仙，能幫助人間解除苦難，能給予人間幸福安樂，因此成聖成賢。然而凡人心志不堅，常常隨境界流轉，退失修行的信念；不能堅持成佛的一念，不能忍百苦、耐千憂，希聖希賢就只是人生的海市蜃樓，渺茫無可期了。
這首偈語主要啓示我們：人人都有佛性，佛的世界並非遙不可及。一個人如果心中有佛，眼中所見都是佛的世界，耳里聽聞都是佛的音聲，鼻子所嗅都是佛的氣息，口中說的都是佛的語言，身體所做必定是佛的事，那就是置身於佛的世界了。因此，讓我們從今天開始，都自我期許「我是佛」吧！
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二〇一二年五月十九日刊於《人間福報》
2024年1月7日星期日
如何能增進人生的幸福呢? 文/星雲大師
星雲大師：如何能增進人生的幸福呢
我們都想過幸福快樂的生活，可是幸福快樂不是光想就有，我們必須建立一種正確的人生觀，才能享受到幸福快樂。如何增進人生的幸福呢？
一、不比較、不計較的平等觀：有些人很喜歡拿自己和別人做比較，諸如我有痛苦，為何你沒有？為何你這麼好？為何我如此差呢？一有了比較、計較的心，就會造成心理上的不平衡與煩惱。凡事不與人比較、計較，就好像「你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足下有餘。」有這種平等心、滿足感，就不會痛苦了。
二、不怨天、不尤人的因果觀：我們經常因為一件事情做錯了，就怨天尤人，怪家裡的眷屬不支持，怪世間的親朋好友不幫忙。如果能有不怨天、不尤人的因果觀，一切都是自作自受，就可心安理得了。
三、不侵犯、不推諉的道德觀：就是對人要不侵犯，對事要不推諉，因為侵犯他人就是犯戒，也就是給人不自由；推諉就是不負責任，就是不敢承擔。
四、不貪求、不瞋怒的修養觀：我們要把貪求的心改成一種善法欲，也就是好的慾望。譬如發奮讀書、發心做善事，而不是貪求一些毫無意義的事情，更不可以瞋恨破壞自己的修養。
五、不自卑、不懊喪的戰鬥觀：人生宛如一個戰場，遇事無須自卑與懊喪，要勇往直前，要當仁不讓。
六、不邪見、不妄動的禪定觀：要培養自主、自尊與自信的性格；面對問題要以智能來判斷，要能「以靜制動」，也就是「如如不動」的禪定觀。
因此，我們要享有一個幸福的人生，應該有：
一、不比較、不計較的平等觀。
二、不怨天、不尤人的因果觀。
三、不侵犯、不推諉的道德觀。
四、不貪求、不瞋怒的修養觀。
五、不自卑、不懊喪的戰鬥觀。
六、不邪見、不妄動的禪定觀。
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