六字大明咒

觀音菩薩妙難酬

清淨莊嚴累刧修

三十二應遍塵剎

百千萬劫化閻浮

瓶中甘露常時灑

手内楊柳不計秋

千處祈求千處現

苦海常作度人舟

心經

 

 

心经最后咒语释义

般若经典系列，有一部经，叫做《般若波罗蜜多心经》。

只有二百六十七个字，将般若深奥的义理，撮录了一个纲要出来。

 

经文最后有一句咒语：揭谛‧揭谛‧波罗揭谛‧波罗僧揭谛‧菩提萨婆诃。 

所谓咒语，梵语读做Mantra。“咒”是特殊灵性力量的秘密语，“咒”亦可以解释为护持内心的声音。

 

心经的咒语，揭谛‧揭谛‧波罗揭谛‧波罗僧揭谛‧菩提萨婆诃。

这首咒语，是古印度梵文音译成汉文的。

梵文的读音是：gate-gate para-gate parasan-gate bodhi svāhā。

 

何谓 揭谛(gate) 呢?

揭谛(gate) 是前去，或者前往。 无论是前去，或者是前往，都是譬喻修道的行为，勇往直前地，去排除烦恼，前往觉悟的彼岸。 

 

揭谛‧揭谛(gate-gate) ，即是勉励修行者，要前往修行的道路。 

 

揭谛‧揭谛(gate-gate)，即是向前，向前，勇往直前。 

 

波罗揭谛(para-gate)，在 揭谛(gate) 前面加了 波罗(para)。

 

波罗(para) 是超越，即是说，当修行者勇往直前，学习断烦恼，度众生之后，再进一步，超越世间法。 从修行次第来说，即是超越了前者一个学习的阶段。 

 

波罗僧揭谛(parasan-gate)，刚才讲，揭谛(gate) 是勇往直前，波罗(para) 是超越，僧(san) 是圆满的意思。 

 

全个字，波罗僧揭谛(parasan-gate)，解释为：圆满超越勇往直前。

 

最后，菩提萨婆诃(bodhi svāhā)，菩提(bodhi) 是觉悟，萨婆诃(svāhā) 是成就一切。 

 

如果将全首咒语重解，(梵音) gate-gate para-gate parasan-gate bodhi svāhā： 前往，前往，超越前往，圆满超越前往，直至觉悟真理，成就一切功德。

 

如果用譬喻的方式去解释 揭谛(gate)，亦可解为“放下”； 放下，放下，超越放下，圆满地超越放下，必成正觉，成就一切。 

 

佛门是以放下烦恼执着，为修行的开始。

 

明朝憨山德清法师有一首诗偈：

空山寂寂绝诸缘
不学诸方五味禅
参者不须向上求
但能放下自天然 

 

将 揭谛(gate) 譬喻为放下，再放下，放下到无一物可放下。 如此，就是圆满成就“阿耨多罗三藐三菩提”(无上正等正觉，即佛智)。

 

*观成法师开示

星雲大師法語

 

與人相交 文/星雲大師

 與人相交

文／星雲大師

一個人打從出生開始，便不斷地接觸各種人，和不同的人生活、相處，包括家人、朋友、同事、情人、上司、部屬，甚至陌生人等，因為人要在世間上生活，便脫離不了社會，離開不了人群，因此懂得與各種人相交，就是最好的修行。

世間上的人，有的人能與別人共患難，卻無法同享福；有的人只能作朋友，卻無法與人共事；也有的人可以當親密的情人，卻無法作恩愛的夫妻，這是因為不懂得角色更換時的相處模式。因此，要如何與各種不同的人相交？有點意見：

第一、與君子交，要以道義：古德雲：「交情不求益吾，交益吾則虧損道義；道義虧，必見人之非。」因此，人貴真誠，待人以真、待人以誠，這就是真情道義。在我們身邊的同事、朋友當中，大部分都是君子，都是好人；當我們和君子、好人來往時，便要講道義、講信用，不但講話要有理，做事要有理，凡所有一切都以道義為先，否則失去人格，必然受人唾棄。

第二、與小人交，要以禮貌：當然，在我們的生活周遭，除了大部分正人君子以外，還是有少部分勢利眼的小人，甚至壞人。與這種人相交，愈是要講究禮貌，因為你沒有禮貌，他就會跟你計較，甚至報復你。所謂「禮多人不怪」，尤其和一些工於心計、喜歡計較、心量狹小的人，我們要很有禮貌，要恭敬他、尊重他，這樣才不會吃虧、受害。

第三、與鄰居交，要以誠信：對於平日經常接觸的人，例如鄰居、同事、朋友等，與他們的相處之道，則必須先樹立自己的形象，建立自己的誠信。也就是說，對於你的朋友、鄰居、同事們，應該要誠誠實實的，保持信用，這樣子才能讓他們信任你，歡喜與你相交。

第四、與部屬交，要以恩惠：假如你是公司的主管，對於部下，組員該如何來往？如果要讓部屬心悅誠服的接受你的領導，必須施恩惠給他，要重用他、信用他，給他機會，讓他發揮，使他有成就，這樣他才會替你效命做事。

人與人相交，要懂得珍惜相處的緣份；能惜緣、懂借緣、會惜緣，才會有人緣。所以，與四種人相交，有四點建議：

第一、與君子交，要以道義；

第二、與小人交，要以禮貌；

第三、與鄰居交，要以誠信；

第四、與部屬交，要以恩惠。

口舌之忍 星雲法語

 口舌之忍   星雲大師法語

自古以來，先賢聖者都是勸人要涵養「忍」的功夫。忍，要忍什麼呢？有時候要忍氣、忍苦，有時候要忍難、忍辛，最重要的，就是要有「口舌之忍」。什麼樣的場合要有口舌之忍呢？以下有四點：

第一、對貧賤不作酸語：面對貧窮的人，或是職業低下者，以及一些沒有地位的人，我們不能看不起他們、嘲笑他們，或是講一些酸溜溜、諷刺的語言讓他們自覺卑微。

看看大地，雖然受人賤踏，卻是萬物之所依，大地雖是穢而不潔，卻能生長萬物。所以人的貧窮、卑下是一時的，我們不要以一時的榮辱來評斷人的一生。

第二、耐炎涼不作激語：在功利主義掛帥的今日，一些有德行而無名位的人，有時候難免受到別人的冷言冷語所奚落，甚至因為有心人的搬弄是非而中傷。有的人會因此沈不住氣，發出憤怒、偏激的語言反駁。

其實這是沒有必要的，因為世態炎涼、人情冷暖，都是世間實相！

如永嘉大師說：「從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。」只要吾人自己能積極向上，與人結善緣，相信所有的譏笑嘲諷，都能雨過天青。

第三、對是非不作辯語：人要有所作為，首先要能摒除一切人我是非。假如你遇到一些是是非非，不必太過計較，也不必急於辯解，如百丈禪師說：「是非以不辯為解脫。」

有時候「是非」你愈要把它說清楚，是非就愈多，反而不辯、不說，「是非」自然會慢慢沈匿。所謂「清者自清」，只要自己無愧於天地，面對是非時，何懼之有？

第四、耐煩惱不作苦語：有時候我們受了委屈、心中有了煩惱的時候，難免會有很多的苦水。但是，煩惱生起的時候，發牢騷、說氣話都不見得有用。一個真正堅強的人，愈是煩惱反而愈安然；能將喜怒不形於色，不發於語，這才是真功夫！孟子說：「枉己者，未有能直人者。」只要對自己有堅強的信心，一定能受到肯定，就如草木經過了霜雪反而更茁壯。所以，面對煩惱時，要能耐得住，不作苦語。

黃庭堅說：「百戰百勝，不如一忍；萬言萬當，不如一默。」這是說明發言得失的重要。所以吾人平時要注意自己的言行，不要隨便亂說話，在緊要時刻忍一下，自能免去無邊憂患。所以「口舌之忍」有四點：

第一、對貧賤不作酸語。

第二、對炎涼不作激語。

第三、對是非不作辯語。

第四、耐煩惱不作苦語。

──摘自星雲大師《星雲法語》

【如如實實】南無👌一如觀音⚡️

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🙏學著說不，因為做不到的事不要強求，做自已力所能及的事。

🧐學著觀察，因為無常無處不在，只有靜觀其變，才能明辯因果。

💗學著釋懷，讓已經過去的安靜離開，勇敢地開展未來。

🔭學著遠觀，因為有些東西只能遠遠欣賞，保持距離才是最好的選擇。