星雲大師法語

 

與人相交 文/星雲大師

 與人相交

文／星雲大師

一個人打從出生開始，便不斷地接觸各種人，和不同的人生活、相處，包括家人、朋友、同事、情人、上司、部屬，甚至陌生人等，因為人要在世間上生活，便脫離不了社會，離開不了人群，因此懂得與各種人相交，就是最好的修行。

世間上的人，有的人能與別人共患難，卻無法同享福；有的人只能作朋友，卻無法與人共事；也有的人可以當親密的情人，卻無法作恩愛的夫妻，這是因為不懂得角色更換時的相處模式。因此，要如何與各種不同的人相交？有點意見：

第一、與君子交，要以道義：古德雲：「交情不求益吾，交益吾則虧損道義；道義虧，必見人之非。」因此，人貴真誠，待人以真、待人以誠，這就是真情道義。在我們身邊的同事、朋友當中，大部分都是君子，都是好人；當我們和君子、好人來往時，便要講道義、講信用，不但講話要有理，做事要有理，凡所有一切都以道義為先，否則失去人格，必然受人唾棄。

第二、與小人交，要以禮貌：當然，在我們的生活周遭，除了大部分正人君子以外，還是有少部分勢利眼的小人，甚至壞人。與這種人相交，愈是要講究禮貌，因為你沒有禮貌，他就會跟你計較，甚至報復你。所謂「禮多人不怪」，尤其和一些工於心計、喜歡計較、心量狹小的人，我們要很有禮貌，要恭敬他、尊重他，這樣才不會吃虧、受害。

第三、與鄰居交，要以誠信：對於平日經常接觸的人，例如鄰居、同事、朋友等，與他們的相處之道，則必須先樹立自己的形象，建立自己的誠信。也就是說，對於你的朋友、鄰居、同事們，應該要誠誠實實的，保持信用，這樣子才能讓他們信任你，歡喜與你相交。

第四、與部屬交，要以恩惠：假如你是公司的主管，對於部下，組員該如何來往？如果要讓部屬心悅誠服的接受你的領導，必須施恩惠給他，要重用他、信用他，給他機會，讓他發揮，使他有成就，這樣他才會替你效命做事。

人與人相交，要懂得珍惜相處的緣份；能惜緣、懂借緣、會惜緣，才會有人緣。所以，與四種人相交，有四點建議：

第一、與君子交，要以道義；

第二、與小人交，要以禮貌；

第三、與鄰居交，要以誠信；

第四、與部屬交，要以恩惠。

口舌之忍 星雲法語

 口舌之忍   星雲大師法語

自古以來，先賢聖者都是勸人要涵養「忍」的功夫。忍，要忍什麼呢？有時候要忍氣、忍苦，有時候要忍難、忍辛，最重要的，就是要有「口舌之忍」。什麼樣的場合要有口舌之忍呢？以下有四點：

第一、對貧賤不作酸語：面對貧窮的人，或是職業低下者，以及一些沒有地位的人，我們不能看不起他們、嘲笑他們，或是講一些酸溜溜、諷刺的語言讓他們自覺卑微。

看看大地，雖然受人賤踏，卻是萬物之所依，大地雖是穢而不潔，卻能生長萬物。所以人的貧窮、卑下是一時的，我們不要以一時的榮辱來評斷人的一生。

第二、耐炎涼不作激語：在功利主義掛帥的今日，一些有德行而無名位的人，有時候難免受到別人的冷言冷語所奚落，甚至因為有心人的搬弄是非而中傷。有的人會因此沈不住氣，發出憤怒、偏激的語言反駁。

其實這是沒有必要的，因為世態炎涼、人情冷暖，都是世間實相！

如永嘉大師說：「從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。」只要吾人自己能積極向上，與人結善緣，相信所有的譏笑嘲諷，都能雨過天青。

第三、對是非不作辯語：人要有所作為，首先要能摒除一切人我是非。假如你遇到一些是是非非，不必太過計較，也不必急於辯解，如百丈禪師說：「是非以不辯為解脫。」

有時候「是非」你愈要把它說清楚，是非就愈多，反而不辯、不說，「是非」自然會慢慢沈匿。所謂「清者自清」，只要自己無愧於天地，面對是非時，何懼之有？

第四、耐煩惱不作苦語：有時候我們受了委屈、心中有了煩惱的時候，難免會有很多的苦水。但是，煩惱生起的時候，發牢騷、說氣話都不見得有用。一個真正堅強的人，愈是煩惱反而愈安然；能將喜怒不形於色，不發於語，這才是真功夫！孟子說：「枉己者，未有能直人者。」只要對自己有堅強的信心，一定能受到肯定，就如草木經過了霜雪反而更茁壯。所以，面對煩惱時，要能耐得住，不作苦語。

黃庭堅說：「百戰百勝，不如一忍；萬言萬當，不如一默。」這是說明發言得失的重要。所以吾人平時要注意自己的言行，不要隨便亂說話，在緊要時刻忍一下，自能免去無邊憂患。所以「口舌之忍」有四點：

第一、對貧賤不作酸語。

第二、對炎涼不作激語。

第三、對是非不作辯語。

第四、耐煩惱不作苦語。

──摘自星雲大師《星雲法語》

【如如實實】南無👌一如觀音⚡️

 【如如實實】南無👌一如觀音⚡️

🙏學著說不，因為做不到的事不要強求，做自已力所能及的事。

🧐學著觀察，因為無常無處不在，只有靜觀其變，才能明辯因果。

💗學著釋懷，讓已經過去的安靜離開，勇敢地開展未來。

🔭學著遠觀，因為有些東西只能遠遠欣賞，保持距離才是最好的選擇。

把握因緣 文/ 星雲大師

 

治心 文/星雲大師

 治心                文/星雲大師

治國容易，治家難；治家容易，治人難；治人容易，治心難。

世間上，一些有名的將相，可以把國家治理得很好，但是一回到家裡，卻和自己的妻子、兒女，沒有辦法和平相處，這不是治國容易，治家難嗎？也有一些人對家庭的生活、人事，都能照顧得周全，但對自己的內「心」卻很難處理，例如心中的慾望、怨恨、煩惱、邪見，都沒有辦法制伏，所以經常為內心的七情六慾而煩惱。

「心」如亂絲，不理不清；心如古鏡，不磨不明；心如劣馬，不勒不馴。「心」是我們的主人翁，他領導眼、耳、鼻、舌、身，每一天的活動。一個人每天的行事，有時只是一念之差，就能讓自己身敗名裂，或是功成名就。所以治心，是何等的重要啊！

治心，確實很難，因為佛經裡，把「心」比喻如盜賊、如猛獸、如猿猴、如國王，因此佛法有八萬四千法門，無一不是在對治我們的各種煩惱妄心。

一個人要用什麼力量，才能「降伏其心」呢？提供四點意見，貢獻給大家：

一、要懂得修心：桌椅壞了要修理；房屋、水電壞了，也要修理；衣服破了，要修補；如果心壞了，被貪慾、無明、傲慢給矇蔽了，怎麼能夠不將它修理一下呢？要如何修心呢？以慈悲喜捨，禪淨戒行的武器來對待，才能修心。

二、要懂得收心：我們的心，如所謂的「心猿意馬」，一不留意，就會在外境上為非作歹；王陽明先生說：「擒山中之賊易，捉心中之賊難。」收心，就如官兵降伏匪徒，警察抓拿盜賊，你的官兵和警察在那裡呢？正念就是你的官兵，正見就是你的警察，要好好的利用它們才能收心。

三、要懂得用心：人常常被心所用，自己卻不會用心，所謂心為形役，我們的心常被五欲六塵左右，被外境的色、聲、香、味、觸、法所驅使；心中的無明貪瞋，一再逼迫我們，跟我們作對，所以我們必須要讓「心」為我們所用，有智慧般若才懂得用心，要通達情理才懂得用心。

四、要懂得明心：禪宗講「明心見性」，就是要我們明白自己的心，要清楚當下的每一刻，時時看照自己的內心，不要讓「它」自由出入，不要被「它」奴役，要時時刻刻觀照、明心，用正見、正思來對治，心就能明了，如此何事不辦呢？

人之四心 文/星雲大師

 人之四心     文／星雲大師

每個人都有一顆心，不過這一顆心如果沒有照顧好，就會變化出許多不好的心來，諸如妄想心、無明心、瞋恨心、嫉妒心，乃至消極、頹唐、悲觀、失望的心。佛教說，心如工畫師，能畫種種畫；心能變壞，也能變好。

所以「人之四心」，有慈悲心、智慧心、明理心，也有貪瞋之心。說明如下：

第一、慈悲是惻隱之心：你有慈悲心嗎？一個人，可以什麼都沒有，但不能沒有慈悲心。有的人，錢財被人倒閉了，房屋被人侵佔了，值錢的東西也都給人偷走了。但是只要你有一顆慈悲心，這是別人偷不去的。慈悲之心就是惻隱之心，就是關懷別人、悲憐眾生的心。所謂「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，這就是慈悲之心；見到別人生老病死，能有一種感同身受的心，這麼一念慈悲的惻隱之心，就能與天理契合。

第二、明理是辨別之心：你有明理心嗎？你明什麼理呢？最要緊的先要明白善惡之道。什麼是善？什麼是惡？凡是於人有利的，就是善行；凡是對人有損的，就是惡行。平常我們偶而會做一些損人又不利己的事，這就是惡行；如果損己而能有利於人，這就是最好的善行。你能明白善惡、明辨是非，就是明理；善惡不分，理路不清，就是無明，就不是一個健全的人。

第三、愚痴是貪瞋之心：你有愚痴心嗎？愚痴心就是邪知邪見，就是貪欲瞋恨，就是對人沒有禮貌，所以說是「無明」。無明的人，遇事不明原因，只怪結果，那就是愚痴了。

第四、智慧是善美之心：你有智慧心嗎？有智慧的人，就能明白是非好壞，就能懂得評斷善惡，就會知道如何取捨，這就是智慧。有智慧才能透徹宇宙真相，才能知苦滅苦，才能觀空自在。

心如工廠，好的心製造好的產品，不好的心，只會製造污染源。人的心很多，如果人人都能把心調整一下，把不好的心改成善美的心，並且都能明白自己的心，掌握自己的心，便能做自己的主人。

所以我們對於人之四種心，要能瞭解、認識、明白、辨別，那我們就能知道自己的人生該何去何從了。

 

「人之四心」就是：

第一、慈悲是惻隱之心，

第二、明理是辨別之心，

第三、愚痴是貪瞋之心，

第四、智慧是善美之心。