2024年3月30日星期六
【🍀好願連連🍀】南無 🐘普賢菩薩💗
【🍀好願連連🍀】南無 🐘普賢菩薩💗
一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生 ，十者普皆回向。
《大方廣佛華嚴經》 入不思議解脫境界普賢行願品:http://t.cn/Rm21b1q
2024年3月29日星期五
大悲咒全文翻譯
大悲咒全文翻譯
歸命三寶。歸命聖觀自在菩薩、摩訶薩、大慈悲尊者。
唵 一切施無畏的尊者，給予救度。歸命禮拜此聖觀自在青頸尊者。歸命賢善、順教心髓的大光明，會使一切有情具有無與倫比的無貪嚴淨。即說咒曰：觀自在、大慈悲、蓮花心的菩薩、摩訶薩，請以離一切垢、大自在心的作業，辦妥一切事。聖尊，大聖尊，能持法，甚勇猛、而慈悲光明自在的尊者，最勝離垢的尊者，最勝解脫的尊者，遵行教語本誓！王者證悟成覺，道心堅固者則歡喜。兼具堅固與摧破，作法則無垢堅固，隨入心髓，摧破諸障。堅固勇猛的尊者！祈請流出不死靈藥的甘露，成就覺道。
具大慈的覺者，賢善，堅固利益眾生的尊者！祈望您的名聲，望有祥福。會成就！望有祥福。大成就！望有祥福。得成就禪定大自在的尊者！望有祥福。賢愛的尊者！望有祥福。上妙遊戲的尊者！望有祥福。愛語第一義的尊者！望有祥福。一切大成就的尊者！望有祥福。持用降魔投環、無有匹敵的尊者！望有祥福。紅蓮華業成就的尊者！望有祥福。賢首聖尊者！望有祥福。本有英雄威德的尊者！望有祥福。歸命三寶，歸命聖觀自在！望有祥福。
祈令我成就真言句文順利圓滿。
2024年3月28日星期四
觀自在的意義. 文/星雲大師
星雲大師：觀自在的意義
「人人都有觀自在，何必他方遠處求？」
「觀自在」是觀世音菩薩的另外一個名號，意思是說，只要你能觀照自己，你能認識自己，你就可以自在了！
例如，你觀照他人，能夠「人我不二」，你怎麼會不自在呢？你觀照境界，你不要「心隨境轉」而能「心能轉境」，你怎麼會不自在呢？你能觀事，事情千般萬種，我只求簡單，如此怎麼會不自在呢？我觀道理，道理玄妙莫測，我只以平常心論道，又怎麼會不自在呢？我能觀心，心意千變萬化，我只以平常心對之，我又有何不自在的呢？
自在，自在！自在處處求，原來只要我心自在，一切自然就都能自在了！
人生在世，如果有錢而活得不自在，人生也沒有什麼樂趣可言。偏偏人在世間上，「有」就是有罣礙，就是有煩惱，因此有許多人有金錢「有」得不自在；有家庭「有」得不自在；有愛情「有」得不自在；有名位「有」得不自在。因為「有」，所以不自在。
有權力的政治人物，當遇到棘手的問題時，他搔首弄腮，一付不自在的樣子；有錢財的企業家，當金錢周轉不靈時，萬般苦思，一付不自在的樣子。
一個人如果能夠擁有世間的財富名位，而又能夠自在，當然最好；如果不能，與其「擁有」而不自在，何必擁有那麼多呢？人生世間，所圖的不就是一個幸福解脫、快樂自在嗎？
你看，兒童從小受父母管束，他就覺得不自在；婦女嫁人，受公婆要求，她也覺得非常不自在；服務社會，各種職業，感到不勝任、不能稱心，他就不能自在了。
所以，人生的意義，能在「自在」中生活，最為成功。
你在人我是非之前能自在嗎？你在功名富貴之前能自在嗎？
你在生老病死之前能自在嗎？你在因緣果報之中能自在嗎？
你如果活得不自在，再多的事業，再多的財富，也只是增加負擔，增加束縛而已呀！你如果能在稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂的「八風」境界裡，都能不為所動，你自然就能自在解脫了，那個時候，你不就是「觀自在」了嗎！
2024年3月25日星期一
2024年3月21日星期四
2024年3月17日星期日
念《心經 》的九個層次 文/星雲大師
星雲大師丨念《心經 》的九個層次
《般若心經》全文
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
作者丨星雲大師
《心經》中的第一個層次
生命能量主要分布在腦和脊椎，其70%-90%集中在海底輪和水輪。
通過打坐及冥想調息將此生命能量沿中脈提升並集中至月輪時，松果體內就可觀見一個明亮的性光團。
此稱為月、佛性、自性或自在。月明後方可行觀，叫自性觀。在入定後所觀見的自性就是自在菩薩。這是《心經》修行密法的起點。
《心經》中的第二個層次
菩薩觀是已經進入大觀的神通，已成就了三魂合觀。大觀時見到了什麼？五蘊皆空！色、受、想、行、識，破了肉身的「我」。若五蘊不空，依墮落生死輪回苦。只有悟到蘊空法的人，才可以度過一切苦厄。如把度理解為觀音來度人救苦不是《心經》的本意。佛不度人人自度，行至菩薩觀才能自度。
《心經》中的第三個層次
《心經》里舍利子密意是表示一種特殊的生命形態。脫離人體遁入虛空靈界的自性就叫舍利子。它是自性本空，亦色亦空，色空不二。舍利子出現後你的修行就會進入色空同觀。人的六根六識也是互相神通妙用，此時的「真我」是無眼能看(天眼通)，無耳能聽(天耳通)，無腳能行(神足通)，等等。
《心經》中的第四個層次
又來舍利子，諸漏已盡，修到此時已成就了漏盡通，以歸寂滅。此時修行者若打算捨棄人身出三界，回歸法界外，自在更無憂，獲得真舍利子。
如若不明白，也不要再問了，還去靜坐吧。照見五蘊實無所有，自然入空。既得入空，其法亦空。無生死可斷，無涅槃可證，此即等覺、妙覺之境界。
《心經》中的第五個層次
修行到層次終於明白"真我"的體性了:
(1)永恆性；
(2)不染性，生命載體不能沾染它；
(3)虛空性，陽光電光可以穿過它，但不相溶；
(4)靈性，無所不知；
(5)獨立性，既可與宙心相溶充滿宇宙，又可飄移出而獨立存在；
(6)依附性，可依附在動物植物人身上而成為其主宰，也可離去另尋載體。
《心經》中的第六個層次
修到第五層次是人空法不空，自性溶入光的海洋，是很多佛門弟子誤認為的最高境界。
問題在於這個所謂的最高境界其實並沒出三界，而僅是在三界內寂滅了，誤以為涅槃當佛去了。
修行最危險的就是到第五層次而止觀止行。第六層次要繼續前行，日夜精進，得無所得，自性清淨，無得無失。
《心經》中的第七個層次
修行到此成了人法俱空，無人無法了，溶入光的海洋而無智無得的永恆散解。但是生命並沒有消失。了得人空名曰菩提，了得法空名曰薩埵，人法俱空名曰妙覺。果行圓滿，得四果阿羅漢位，入第七密度世界。轉凡成聖，悟佛三昧，無師智，自然智。繼續精進前行則是第八密度菩薩世間。
《心經》中的第八個層次
修行到上一層人法俱空後，切不可止步，而須依據大神咒去找回自我的存在，這叫空不落空。若僅止於人法俱空，就心有罣礙而產生恐怖。
這個心是指修行者的天心，即大靈，時時牽掛色魂的得失。只有按般若波羅密多大神咒接著修，方可無有恐怖，窮盡之法，全部放下，知見無見，即是涅槃。
《心經》中的第九個層次
三世諸佛之母即宙心大日如來。般若波羅密多，此即大明咒、無上咒、無等等咒，是宇宙間威力最大的咒，意思是：我與宇宙同在，我與大日如來同在。
修行的最高境界就是這個阿褥多羅三藐三菩提，這個果位稱為無上正真，園頓上乘。驀然頓悟，親見無上正真當為佛。佛祖拈花一笑，不可說…
2024年3月14日星期四
我們所說的佛，其實是不存在的. 文/星雲大師
我們所說的佛，其實是不存在的......
星雲大師說：我們所說的佛，其實是不存在的，佛是你內心的信仰，你自律、樂觀、慈悲，不斷提升自身修為，你就是佛。
世人為何要拜佛所求不過是，請願、求官、求財、求子、求文憑、求福壽雙全……
又有很多人不信佛，因為信佛也看不見佛，即便是燒香拜佛，也不可能應驗。
你害怕鬼，鬼卻沒傷你半點毫毛；你供養佛，佛也沒讓你盆滿鉢滿。
世上沒有免費的午餐，求佛不如求自己。
「佛」字是「佛陀」的簡稱，原意義是「覺者」或「智者」。
佛教認為，一切眾生，皆有佛性，有佛行者，皆得成佛。
世上本無佛，因為佛在心中。心中亦無佛，因為我們每個人自己都是佛。
每個人都是自己的佛，佛就是內心的信仰，走向佛，就是在走向自己，覺醒自己，不斷修養提升自己。
「信佛」是一種概念，「拜佛」是一種形式，「學佛」是一種過程，「修佛」才有可能對人的心性產生作用與改變，只是有可能而已。
真正修佛的人，其實修的是自己的一顆心。
一個人的好壞，跟誰都沒有關係，所有的結果靠的是事在人為，而不是異想天開。
向外求，求而不得，向內求，源源不斷。
貴人從來不是別人，而是不服輸的自己，生活不會辜負勤奮的人，現實也不會放過懶惰的人。
所以，燒香拜佛只是形式，真正要求的應該是自己。
人生四要 文/星雲大師
人生四要
星雲大師
有人認為，人生只要過得踏實，不在於長短，只要過得真切，不在於繁華。也有人說，決定人生的，不是際遇而是態度，不是貴人而是實力，不是神跡而是努力，不是幸運而是付出。每個人都希望人生過得平穩，過得有意義，究竟人生應該怎麼創造？列舉"人生四要"：
第一、要增加信念：
一個沒有信念的人生，就像沒有根的浮萍，失去了根本，迷失了方向，只能隨波逐流。有信念的人，具足信心，具有堅定的意志、堅強的毅力，面對事情，就會全身充滿鬥志，不怕跌倒，不怕失敗，做什麼事情就容易有成。
第二、要發揮性能：
花草有其性能，懂得運用，一花一草都是良藥；樹木有其性能，適得其性，大小枝幹都是材料。人也有人的性能，要瞭解自己的性能、長處，依照專長髮展，比方文學、藝術、建築、管理、行政、農業……將自己的能力開發，將自己的性能發揮，人生就能過得充實有意義。
第三、要培養功力：
所謂"外行人看熱鬧，內行人看門道。"無論做什麼，都要有功力。練武的人，不只是招數變化，更講究修身的功夫；烹飪的人，不但要求菜色香美，更重視心意的供養。做人也要增強各種功力，如信用、誠懇、慈悲、精進等等，以此來培福進德，並增長自己的內涵與實力。
第四、要計劃未來：
不會生活的人，只想到眼前要做什麼，走一步算一步，因此匆匆忙忙，容易出錯。會生活的人，事先做好計劃，事先預備妥當，所以從容不迫，有條不紊。生活不只是看現在，還要看未來，在生活、讀書、進修、經濟、家庭、休閒各方面，做出三年、五年、十年計劃，乃至一生計劃，甚至是來生計劃；人生有計劃，心裡就有預算，也才能踏實。
生命短短數十載，有的人懶懶散散，昏庸度日；有的人汲汲營營，斤斤計較；有的人踏踏實實，務本生活；有的人則進德修業，有著高尚的人格。要怎樣過自己的人生？這四點意見可供參考。
第一、要增加信念。
第二、要發揮性能。
第三、要培養功力。
第四、要計劃未來。
2024年3月7日星期四
人活一世，知苦者更幸福！ 文/星雲大師
星雲大師：人活一世，知苦者更幸福！
人因為經常互相比較、計較，覺得別人待我不公平，因此惹出許多的是非煩惱。
人都希望別人以公平待我，然而「理上雖然佛性平等」，「事上卻有因果差別」，世間法因為受到個人主觀、情感等因素影響，很難有絕對的公平。
一遇到逆境挫折，就想逃避，是一種不負責任、懶惰的行為。天下是要自己去爭取的，成功不會從天上掉下來。
不要用自己的情緒去判別事物，要有是非觀念，凡事不要只看「果」，要去追查「因」。
一般人在遭遇失敗的時候，怨天尤人，恨你恨他；他不知道「以果推因」，必定是「因」的不正，才會招致如此結「果」。
社會上一般人看事，也往往只知其一，不知其二。例如，有的人責怪兒女不孝的「結果」，但就不知道「因為」父母失徳，才會造成兒女的不孝。
更有一些不明因果者，經常誤解因果。例如素食誦經、慈悲行善的人，為什麼遭遇不幸？
公正的「因果」何在呢？殊不知此人在因果銀行裡的欠債未還，不能因為現在是好人，行好事，就可以不必償還債務。
相同的，有人作惡多端，殺盜淫妄，可是卻享盡榮華富貴，因果何在呢？
其實，他在因果銀行裡擁有存款，不能因為他現在作惡，就不准他使用當初的存款。所以，「因果」者，有過去、現在、未來，三世循環的關係。
當我們看到植物開花結果時，就想到必然有人播種造因；當我們看到有人慈悲為善，就想到將來必然會有美好的結果。
2024年3月3日星期日
佛不渡人人自渡 佛學典故
佛學典故：佛不渡人人自渡，心存善念，自得幸福圓滿
2024年03月03日 22:09 日月風
佛學浩渺，博大精深，又因類目、學派繁複，往往使人望洋興嘆，難窺全貌。雖然在現實生活中，我們常常聽到「我信」之類的話語，但是真正在討論起來，往往是大相逕庭，令人慨然而嘆。
比如人們經常掛在口中的「命運」，很多人總喜歡與佛聯繫起來。殊不知，佛陀其實是否定命運存在這種說法的，而且在戒律里也明確指出，反對占卜之類的東西, 更何況那些拜佛燒香祈禱好運和保佑之人，那就更與佛的思想相去甚遠了。如此信佛，那佛又該信誰呢！要知道，佛的思想是引導世人的修心修性，指導世人行事的一種處世法則。與神話故事裡的佛「法力無邊」並不是一碼事！
佛經、佛義是好的，每個人也都有信仰的自由，這本是無可厚非的。只是，太過扭曲和迷信都是不恰當的。今天，就給大家講幾個有關佛學文化的典故。
佛不渡人人自渡：
佛教是否定「宿命論」的，這在諸多「經義」中都可體現。「佛」這個字本身就是一個抽象的統稱泛指。可以理解成「修行圓滿者」，也可理解為醒悟的「覺醒者」。並不是具化某個人。我們可以理解成一種法則規律或者一種理論知識。
世人曾經問佛陀（釋迦牟尼），大概的意思就是說：佛既然大善、大覺、大智，況且具有大能的法力，為何不把這個世界改變成美好的世界，把那些貪婪的惡人渡化成心懷大愛的良善之人呢？難道佛祖沒有慈悲之心嗎？為什麼不來拯救渡化我們？
佛說：我拯救不了你們，人是未來的佛，佛是未來的人。一切皆有輪迴，人當自我拯救，自我修行就可成佛。大概的意思就是說，眾生平等，佛由眾生來，又回眾生去，你我皆平等，本事無高低。我又如何能拯救你自己的選擇呢！苦難，煩惱皆是你自己的選擇。你不醒悟，誰又能渡化拯救得了你！
人生在世，苦辣酸甜都會存在，也會經歷坎坷困境。而這些，恰恰就是一個修心修行的過程。佛說諸法皆空，萬法由心。心若無苦，自無煩惱。所謂的歡喜悲憂皆來自內心的選擇。人與佛之間並沒有本事的高低，只有修行的領悟之別。
佛的本意是希望世人自己開創把握命運，而不是聽天由命。這本就是佛之真理，是佛對世人的慈悲點化和指引，只可惜的是，很多人卻不明白此中道理。也是對「佛渡有緣人」的誤解。認為燒香拜佛，求得佛祖保佑就能如願所償。認為佛和菩薩只會幫助信奉他的人，這種信仰實在太狹隘，也太迷信了。
「佛度有緣人」是一句禪語，也是佛教中的一個典故。大概的內容就是：一位虔誠的佛教信徒在遭遇水災時爬到屋頂，祈禱佛祖的拯救。期間有幾次村民駕著小舟經過，呼喊他上船逃生，但是他卻說：你們走吧，我這樣虔誠信奉佛祖，佛祖會感念我的虔誠來相救的！
在滔天的洪水即將淹沒這個信徒的時候，有一個禪師駕船經過。於是信徒開始抱怨說：我平時如此虔誠供奉佛祖，但在此危難時刻，為何不見佛祖救我。禪師嘆了一口氣說：佛祖化作幾次小船來救你，你都放棄了逃生的機會，這都是你自己的選擇，你又何須抱怨呢！看來你終歸與佛無緣！
有這個典故也可以看出，「佛渡有緣人」其實也就是「佛不渡人，人自渡」。佛只是在指引而非萬能。所謂「渡化」其實就是一種宇宙因果定律。佛在循循善誘著人們自己把握命運，按照佛法中的指示感悟自救和自我渡化！除了哲理也具有一定科學性。是一種心性修行的強大過程。
向佛祈禱莫如學佛修行：
佛經有云：「自心自悟，自傘自渡」。人們信佛，是因為佛理入心，崇尚美好。佛陀還說：人人皆可成佛！無論神話中的佛祖經歷了多少萬年。但是在佛經中都會談到輪迴和人之生死，沒有哪個生命是永生的，只有精神的永存，佛也如此。
佛陀修行由心見性，獲得圓滿，也是在平凡俗世修行而成。這印證了佛之經義，每個人的修行都要依止自己，莫要依傍他人。佛教中一切修行法門，主要的是使人明白自心。佛教的一切修行方法，都是讓每個人清淨自心。如此可見，真正了解信奉佛的人，是不會向佛祈禱、祈求的，更應該學習佛的所思所行。
釋迦摩尼在逝多林那個地方，看見地上很不乾淨，於是就拿起掃帚來開始打掃。佛祖的弟子舍利子大目犍和大迦葉阿難陀等聞訊趕來，也都效仿佛祖，一起打掃。事後，佛祖對弟子們說：掃地其實可以讓自己的內心清淨，也可以讓他人的心更清淨。既可方便大家，又可養成勞動的習慣，是培養美好品德的體現。
佛陀這段話包含著禪機，看似說的是「掃地」，其實指的是「掃心地」。對於普通人來講，掃地是很平常也是枯燥的事。但是對於修行者來講，這其實就是修行中的日常。一念一行皆來自平常，口中善念修行那是自我「人設」，而非是真正的修行。
人的心靈是複雜多變的，相由心生，骯髒和清淨都是來自心靈。這也是「心淨則佛土淨」的含義。世人之所以有諸多痛苦和煩惱，其實說白了都是因為自心的不清淨。特別是受一些物慾世俗的影響，從而陷入塵世的各種誘惑之中，迷茫不可自拔。生出諸多的貪慾，卻希求佛祖保佑如願所償。卻忽略了因果定律。
佛陀說的這句話也是對世人的一種指引，一呼一吸間的生命本就短暫。而在這個過程中，我們腳下的一切，才是真正的擁有。人間行腳，本就是修行，而非是痛苦的跋涉。自淨其心，自淨其意，腳下自然能踏出一條美麗的路。
小結：
向佛祈禱莫如學佛之修行。佛不渡人，人自渡。自己有傘，就可以不被雨淋，同樣的禪理，如果心存善念，不懷貪慾，那就是真如佛性，自然也不會被世俗煩事困擾拖累了！
佛說：眾生皆是佛。那究竟誰才是佛？其實佛就是我們身邊的善人，佛就是我們心中的善念和世上的善行。只要心中有佛，那麼處處皆是佛。善因，善念，善行，善事都是佛，人人皆可自渡，人人皆可成佛。
人生也是如此，在追求幸福和快樂的旅途中，不要把希望寄托在別人身上。無需悲嘆過去的苦難，也無需奢求明日的福報。活在當下，做好日常，淨心而行，種善因，證善果，那麼腳下即是幸福原鄉。也許這就是佛陀期許我們的幸福圓滿！
千萬不要把福報漏了 文/星雲大師
星雲大師：千萬不要把福報漏了
我們賺得的錢財，把它放在口袋裡，口袋有缺口，錢財漏了;我們積聚的東西，把它放在箱子或籃子裡，箱子或籃子有洞，我的東西漏了。有的人修福積功德，犧牲奉獻，無如不懂得「攝心守意」，讓身口意有了缺漏，善行義舉也會隨著缺口漏了，殊為可惜。
有的人布施行善，只是布施的時候，心不甘、情不願，讓受者的尊嚴受到傷害，對方不但不感謝你的施予，反而因為你的語言行為刻薄，因此懷恨在心，如此縱有善行，布施的功德也會漏了。
你幫人忙，協助別人做了多少好事，但是你一直抬高自己，自我膨脹，別人不服氣，反而對你訾議，這就是你的功德有漏了。
有人信仰宗教，受到信仰的熏陶，也懂得要說好話、做好事、存好心，如此積聚很多的功德福報。無如在某一種情況之下，只要稍遇逆境，他就大發牢騷，心生怨恨，感覺懊惱，甚至口不擇言、怨天尤人，故而他的義行福報，就會漏了，真是不值。所以，有許多人為什麼做好事卻沒有好報呢?因為他的身、口、意缺口太多，福報功德自然也會漏了!
怎樣防漏呢?
第一、要慎言：一句話可以成功，一句話也可以失敗。謙虛、感恩，福上加福;如果說話刺傷別人，縱有功德，福報也會漏了。
第二、要慎行：既已做了好事，就應該好好的把握，不可拿石頭砸自己的腳。正如自己的物品，不懂得保養，反而加以踐踏，當然好的東西也會壞了。
第三、要慎思：既已給別人的好因好緣，就要往好處去想;如果幫助了別人，心中又生懊惱，如此即使身做好事、口說好話、心想好意，但是因為有漏，就如同鍋子漏了、碗盤漏了、房子漏了、口袋漏了，你怎麼能積聚福報功德呢?
有的人一面賺錢，一面浪費;一面種植，一面踐踏。有漏的世間，有漏的眾生，保不住功德因緣;世間的功德好事都被我們自己的身、口、意漏了，正如茶杯有了破洞，水就會漏失掉。所以，吾人應該要時時刻刻謹言慎行、攝身防意，千萬不要讓三業把我們的「福報漏了」，這是非常重要的。
2024年3月2日星期六
2024年3月1日星期五
度一切苦厄 善待自己 文/星雲大師
星雲大師 | 度一切苦厄 善待自己
一般人總希望別人待我們好一點，但是這太難希求了。與其等待別人來待自己好，不如自己先對自己好。善待自己的方法很多，比方吃飯營養均衡，注意身體健康；穿衣保暖，不讓自己受涼；好好休息，保持精神體力。善待自己也不只是這樣而已，除了身體上的善待之外，以下還有四點意見：
第一、不重自己者取辱：一個人不看重自己，不尊重自己，所謂：「君子不重則不威」，你不尊重自己，自然人家也不會尊重你，就容易自招屈辱。所以我們要別人的尊重，得自己先尊重自己，清楚做人處世的立場，言行舉止合乎身分，應對進退有據等等，明白這些，就是善待自己的第一步。
第二、不畏自己者招禍：儒家說：「慎獨」，古德也雲：「畏己」，指的是我們不一定怕人、怕天、怕因果，但是要怕「自己」。自己很可怕，為什麼？因為我們的眼、耳、鼻、舌、身、心，好像六個土匪強盜，住在人體的這個村莊里。他們為非作歹、造作惡業，你能不畏懼嗎？如果你不畏懼、不小心、不謹慎，不把眼、耳、鼻、舌、身、心管理好，那麼隨著它起舞造作，弄非招禍，惹下麻煩，受苦的就是自己了。
第三、不滿自己者受益：如果你對自己不滿意，經常想到自己的道德不夠、慈悲不夠、智慧不夠；在工作上想到：「我的努力不夠」、「我的用心不夠」；在人際相處上想到：「我待你不夠好」、「我待你不夠誠意」，假如你能夠不滿意自己這些種種的缺陋，你會想要有所改進，努力增上，培養因緣，那麼自己會受到很大的利益。
第四、不是自己者博聞：不是自己，就是不自以為是，常能自我反省「我這樣子對嗎？」、「我這樣子準確嗎？」知道自己不足之處、不是之處，肯不斷的研究、不斷的修正，參考別人的意見，聽取別人的看法，漸漸的，你會消除自己的執著、看到自己盲點，獲得許多知識，進而能夠博學多聞。
能夠自覺，就會改進自己；能夠自覺，就會擴大自己，能夠自覺，就是善待自己。所以，如何善待自己？以下這四點很有用：
第一、不重自己者取辱。
第二、不畏自己者招禍。
第三、不滿自己者受益。
第四、不是自己者博聞。
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